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jueves, 20 de agosto de 2026

Tinkunaco 0288/26 - Re: Arrabal Jurídico - IA Y DERECHO DEL TRABAJO - INTELIGENCIA ARTIFICIAL, GÉNERO Y TRABAJO: PROPUESTAS JURÍDICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LA IGUALDAD Y LA NO DISCRIMINACIÓN [libro] - DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO E INTELIGENCIA ARTIFICIAL: LA NECESIDAD DEL LÍMITE - MAGNIFICA HUMANITAS - PROYECTO DE DOMINACIÓN - IA NO ES NEUTRAL - DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

IA Y DERECHO DEL TRABAJO - INTELIGENCIA ARTIFICIAL, GÉNERO Y TRABAJO: PROPUESTAS JURÍDICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LA IGUALDAD Y LA NO DISCRIMINACIÓN [libro] - DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO E INTELIGENCIA ARTIFICIAL: LA NECESIDAD DEL LÍMITE - MAGNIFICA HUMANITAS - PROYECTO DE DOMINACIÓN - IA NO ES NEUTRAL - DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

 miércoles, 10 de junio de 2026

  • DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO E INTELIGENCIA ARTIFICIAL: LA NECESIDAD DEL LÍMITE

 


Estamos inmersos en un espacio comunicativo en el que la atención a la Inteligencia Artificial (IA) es excepcional.

 

Dejando de lado los estudios que se cuentan posiblemente por miles solo en lengua castellana, la publicación de la primera encíclica de León XIV, Magnifica Humanitas, ha supuesto un aldabonazo frente a la construcción política e ideológica de los tecno- oligarcas y su proyecto de dominación.

 

En ella se advierte que la IA no es neutral, se aboga por "desarmarla" para evitar que sea un instrumento de dominación, y  se exige proteger la dignidad humana frente al riesgo de deshumanización.

 

Hay que limitar el control que ejercen algunas empresas sobre las plataformas, la infraestructura, los datos y la capacidad de cálculo, hoy concentrados en manos de unas pocas corporaciones transnacionales, y debe sustraerse esta tecnología de la lógica armamentística y de los monopolios empresariales, porque se corre el peligro de usar la IA en sistemas de armas autónomos y en la manipulación de la opinión pública.

 

Y, en materia de relaciones laborales, se dice que no puede valorarse su introducción en el espacio de la empresa con la única finalidad de reducir costes salariales reduciendo asimismo el empleo: preservar el empleo debe ser un objetivo que esté por encima de los beneficios empresariales.

 

Nos dice que, necesariamente, “toda introducción de automatización debería ir acompañada de medidas verificables de protección del empleo, de recualificación y de participación de los trabajadores”.

 

La gran ventaja de esta toma de posición del jefe de la iglesia católica, centuplicada por el enorme impacto mediático y comunicativo de su visita a Madrid, Barcelona y Canarias, es la de su enorme incidencia mediática de una forma de contemplar esta tecnología que se despega de la manera común en la que ésta se aborda por los medios de comunicación y la opinión pública, enfatizando los elementos autoritarios y disruptivos que desde el punto de vista del pluralismo ideológico y social acarrea.

 

Eso no puede identificarse, como algunos terminales mediáticos de las grandes corporaciones dominantes, con una suerte de neo-ludismo basado en una abstracta protección de la dignidad de las personas, sino que tiene un fuerte contenido político dirigido a combatir el tecnofascismo en ciernes teorizado por las teorías poshumanas y transhumanas de Silicon Valley y de buena parte de los ideólogos que rodean a Donald Trump.

 

De alguna manera esta manera de enfocar el tema en su repercusión en el mundo del trabajo, aunque de forma más limitada en sus horizontes culturales es la que se afirma como dominante en un sector muy activo en la producción teórica iuslaboralista.

 

Se trata de estudios de eminente carácter crítico que ponen el foco en los aspectos más complejos y de consecuencias más graves en la aplicación de la IA en el marco de las relaciones de trabajo.

 

Este es el caso del libro que lleva por título “INTELIGENCIA ARTIFICIAL, GÉNERO Y TRABAJO: PROPUESTAS JURÍDICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LA IGUALDAD Y LA NO DISCRIMINACIÓN”, que considera la discriminación algorítmica como un elemento central en la atención que el derecho del trabajo debe tener ante la introducción de la IA en los mecanismos de gestión de personal.

 

Se trata de un proyecto de investigación concedido por el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha que ha realizado la catedrática de Derecho del Trabajo y Directora del Departamento de Derecho del trabajo y Trabajo Social de la UCLM, Maria Jose Romero, con la colaboración de la contratada predoctoral FPI Delka E. Ángeles Rodriguez , que examina justamente el problema de la discriminación, pero centrado fundamentalmente en la discriminación de género.

 

Abandonando expresamente cualquier enfoque tecnocéntrico y partiendo por consiguiente de considerar que la IA no es una tecnología neutra, el estudio que llevan a cabo la autora y su colaboradora  se propone desentrañar cómo interactúan los sistemas de inteligencia artificial con el derecho fundamental a la igualdad y a la no discriminación de las personas trabajadoras, en particular de las mujeres, y busca  la manera de  construir un marco jurídico de la inteligencia artificial que incorpore de manera explícita y sistemática la perspectiva de género.

 

Para ello estructuran la obra en nueve capítulos al que añaden uno de conclusiones y propuestas extremadamente claras y contundentes.

 

Se comienza exponiendo sintéticamente el marco jurídico de la IA en lo que se refiere a datos sensibles y la supervisión y los límites del secreto empresarial para a continuación dar cuenta de cómo aborda el Reglamento Europeo de IA el problema de la trazabilidad y la gobernanza de los datos y su relación – y los límites de esta – en los casos de discriminación de género.

 

Este abordaje permite un análisis detallado de la discriminación algorítmica en el que se propone el paso de la gobernanza de datos de alto riesgo “centrada en el modelo” a la “centrada en los datos” como forma de prevenir la discriminación, teniendo en cuenta que es el derecho a la explicación la llave para prevenir la discriminación algorítmica.

 

Además de la regulación europea el libro también dedica unas páginas a otras experiencias comparadas, especialmente las que se han dado en Estados Unidos, y privilegia la tendencia legislativa a diseñar autoridades independientes en el uso de IA con enfoque de igualdad.

 

A partir de ahí se delinean cuatro grandes campos en los que se plantean los problemas más cotidianos respecto de la utilización de la IA con alto riesgo discriminatorio.

 

El primero es la empresa, en donde es preciso incorporar la igualdad de género en la política algorítmica corporativa, reforzar los órganos internos de decisión y elaborar criterios de transparencia interna y de rendición de cuentas con enfoque de género.

 

En este sentido, las propuestas de esta obra coinciden con las recomendaciones elaboradas por un grupo de expertos y presentadas por el Ministerio de Trabajo y Economía Social de España en mayo de 2026 para actualizar y blindar las políticas de RSE, alineándolas con la normativa europea de diligencia debida[1].

 

El segundo campo de acción es, naturalmente, el de la negociación colectiva. En este dominio, es un lugar común desde la Ley 12/2021 y la Directiva europea de plataformas reconducir el eje de la transparencia a los derechos de información y consulta, a través de una serie de cláusulas-tipo sobre las que la autora y su colaboradora ofrecen varios ejemplos, a la vez que proponen la creación en los convenios colectivos de comisiones paritarias de seguimiento algorítmico y la enunciación de un derecho individual de revisión y de explicación sobre el uso de la IA en la gestión de personal.

 

Asimismo se plantea la cuestión de la discriminación indirecta que puede resultar de la conjunción de la gestión algorítmica del tiempo de trabajo y el derecho a los cuidados, lo que obliga tanto a efectuar evaluaciones de impacto de género antes de automatizar la organización del tiempo de trabajo, como a la revisión de los criterios de “idoneidad” y “rendimiento”, sin perjuicio de integrar esta problemática dentro de los Planes de Igualdad y la atención a la brecha de género.

 

El último campo de actuación es el del diseño de las autoridades independientes de control de datos y de IA, con un mandato explícito sobre la necesidad de mantener la igualdad lo que implica la elaboración de protocolos de supervisión con criterios de género.

 

También resulta útil el empleo de personas expertas  en cuestiones de género para el asesoramiento sobre puntos específicos de esta problemática.

 

Las conclusiones a las que se llega son importantes y clarificadoras.

 

Ante todo, se constata que la IA en el trabajo no es neutra: reproduce y puede amplificar las desigualdades de género, y el marco normativo del que disponemos es insuficiente frente a la discriminación algorítmica de género.

 

La gobernanza de la IA debe feminizarse, lo que implica la consideración de la igualdad sustantiva como criterio rector de diseño y uso, además de utilizar la negociación colectiva como el espacio más adecuado para prescribir garantías específicas frente a la discriminación algorítmica, teniendo en cuenta que la organización colectiva del tiempo de trabajo tiene relación directa con el derecho a los cuidados y es ahí donde se producen las situaciones más graves de discriminación indirecta.

 

En este sentido además las autoridades de control deben asumir un mandato explícito de igualdad en la supervisión de la IA. El libro finaliza con el compromiso de seguir trabajando en la construcción de un marco integrado de “derecho del trabajo algorítmico” con perspectiva de género.

 

Inteligencia artificial, género y trabajo es, como se puede deducir de la reseña efectuada, una obra especialmente interesante y productiva en términos teóricos que marca la línea por la que el desarrollo de una doctrina crítica debe seguir avanzando en el tratamiento de la IA en materia laboral. Cierra además la obra una bibliografía seleccionada, una amplia referencia a informes, guías y documentos institucionales, y un recopilatorio de la normativa europea y del derecho interno español. En coherencia con lo estudiado, también se añade una lista de recursos electrónicos a los que acudir para consultar sobre los temas tratados.

 

INTELIGENCIA ARTIFICIAL, GÉNERO Y TRABAJO: PROPUESTAS JURÍDICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LA IGUALDAD Y LA NO DISCRIMINACIÓN

Maria Jose Romero Rodenas (con la participación de Delka Eduarda Ángeles Rodriguez,  Bomarzo, Albacete, 2026, 124 págs. ISBN 979-13-88063-08-4., 16€.

 



Tinkunaco 0287/26 - Re: Arrabal Jurídico - IMBÉCIL - NUEVO ELOGIO DEL IMBÉCIL - [Pino Aprile. "Y LORENZ ME DIJO…". En: Nuevo elogio del imbécil"]

 

IMBÉCIL - NUEVO ELOGIO DEL IMBÉCIL - [Pino Aprile. "Y LORENZ ME DIJO…". En: Nuevo elogio del imbécil"]

 



[TOMADO DEL FACEBOOK  DEL DR. BOLESO]


"...¿Por qué hay tantos imbéciles? No me lo quitaba de la cabeza: me sorprendía la naturalidad con que toleramos la estupidez. Me preguntaba: ¿se dan o no se dan cuenta los demás del poco sentido que tienen muchas de las cosas que hacemos? Y dado que no todos somos tontos, ¿cómo es que no nos importa?

 

Entonces conocí a Charles Darwin y me quedé deslumbrado. En la escuela me habían inculcado una idea elevada del ser humano y de su «suerte progresiva y soberana», como dice Leopardi.

 

Darwin me enseñó a dudar de ella. La obra que me impresionó, más incluso que El origen de las especies, fue El origen del hombre, la menos conocida de sus obras maestras. Tuve la sensación de que se me revelaba un secreto.

 

El ser humano es un animal muy parecido a los grandes simios. Somos el producto de un larguísimo proceso evolutivo regido por las mismas leyes que siguen marcando el camino de todas las especies (incluidas las vegetales).

 

Nos distingue de los demás animales, incluso de los más próximos, la cantidad y la calidad de nuestra inteligencia. Ningún otro animal del planeta tiene tanta.

 

Me fascinaba la idea de que el mismo mecanismo que nos había otorgado esta potencia cerebral se la hubiera negado a otros.

 

O sea, ¿por qué nosotros? (¿Y por qué, me preguntaba acto seguido, este hermoso don se usa tan poco?).

 

La ley evolutiva es la misma para todos: la selección natural, la supervivencia del más apto. Así prevalecen las características que permiten a la especie (a cualquier especie) responder ventajosamente al entorno.

 

La selección natural no sigue un camino trazado: avanza al azar y de una serie ininterrumpida de intentos exitosos genera aquellas características que garantizan la supervivencia de la especie. En nuestro caso, fue la inteligencia.

 

El mismo Darwin aplicó su teoría al ser humano, teoría que otros resumieron en términos tan pedestres para la época («Descendemos del mono») que la piadosa esposa del obispo anglicano de Worcester comentó: «Si es así, por lo menos que no se entere nadie».

 

Pero el razonamiento de Darwin era mucho más complejo. En realidad, la idea de descender del mono no es tan terrible, pues al fin y al cabo ya no somos monos, que es lo que importa. Muchas familias tienen antepasados inconvenientes y, cronológicamente, más recientes.

 

Del pensamiento de Darwin creía poder deducir algo más: una explicación plausible de la inteligencia humana basada en razones puramente naturales.

 

¡Qué chasco para el hombre que se considera el centro del universo!: su potencia mental, en el teatro de la vida, no vale más que el mimetismo, la fuerza física o la envergadura de otros animales.

 

Así, más en serio que en broma, empecé a preguntarme: si hubo especies acuáticas que se hicieron terrestres y animales reptantes que ahora vuelan, ¿quién nos asegura que no habrá nuevas adaptaciones que alteren la calidad y la cantidad de nuestras características, incluidas las cerebrales? Somos el único ser pensante del planeta, pero ¿quién nos asegura que seguiremos siéndolo?

 

Ahí caí en la cuenta de que hasta con la teoría de la evolución humana podíamos alimentar nuestro orgullo de animales inteligentes, la necesidad de sentirnos especiales: la arrogancia de la especie…

 

Antes, la investigación científica de nuestros orígenes se encomendaba al examen de los restos fósiles de los primeros homínidos y sus manufacturas. Así, el resultado de estas investigaciones, oportunamente elaborado, nos permitió confeccionar esas tablas de la evolución humana que ilustran los libros científicos: una serie de bípedos puestos en fila según el (hipotético) orden cronológico de su aparición. El primero de la izquierda era casi un mono: pequeño, peludo, encorvado, con brazos y piernas desproporcionadamente largos y arqueados, y la mirada perdida. A medida que avanzábamos hacia la derecha y hacia el presente, los rasgos animales se atenuaban hasta sublimarse en el último de la fila, el Homo sapiens sapiens. Alto, apuesto, con la barbilla y la mirada tendidas hacia el futuro (como si le hubieran asegurado que iba a ser Leonardo da Vinci)...".

Pino Aprile. "Y LORENZ ME DIJO…". En: Nuevo elogio del imbécil".

Tinkunaco 0286/26 - Re: Arrabal Jurídico - PENSAMIENTO CRÍTICO

 

PENSAMIENTO CRÍTICO

 



PENSAMIENTO CRÍTICO:

Te explicamos qué es el pensamiento crítico, cuáles son sus características y qué habilidades abarca. Además, por qué es importante y cómo se puede desarrollar.

El pensamiento crítico es un proceso cognitivo racional y reflexivo.

 

¿QUÉ ES EL PENSAMIENTO CRÍTICO?

 

El pensamiento crítico es

la capacidad de analizar de manera reflexiva información, hechos o ideas, con el fin de comprenderlos mejor y tomar decisiones fundamentadas.

 

Consiste en

no aceptar lo que se presenta de manera inmediata, sino evaluarlo, cuestionarlo con argumentos y construir un juicio propio.

 

Este tipo de pensamiento implica

poner en duda lo establecido, buscar razones y evidencias, y evitar que prejuiciosemociones o influencias externas determinen por completo la manera de ver la realidad.

 

Por ejemplo, el pensamiento crítico puede ejercerse al evaluar la información de una noticia antes de compartirla en redes sociales o al analizar distintas soluciones a un problema antes de decidir el siguiente paso.

 

La palabra “pensamiento” proviene del latín pensare (“pensar”), mientras que “crítico” proviene del griego krinein (“separar”, “juzgar”). En conjunto, hacen referencia a un proceso racional que distingue entre lo verdadero y lo falso, lo objetivo y lo subjetivo.

 

PUNTOS CLAVE

    •  
    • El pensamiento crítico es la capacidad de analizar y evaluar ideas, hechos o datos para formar un juicio propio.
    •  
    • Es fundamental para tomar decisiones acertadas, resolver problemas, trabajar en equipo y cuestionar la información que se recibe.
    •  
    • Para desarrollar el pensamiento crítico, es útil fomentar la curiosidad, consultar distintas fuentes, debatir y reflexionar sobre las experiencias.

 

CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO CRÍTICO

 

Las características fundamentales del pensamiento crítico son:

    •  
    • Es racional y reflexivo. Se apoya en la lógica y en el análisis cuidadoso antes de llegar a una conclusión.
    •  
    • Es objetivo. Busca evaluar la información sin dejarse llevar por prejuicios ni intereses personales.
    •  
    • Es sistemático. Utiliza métodos como la observación, la comparación, el razonamiento y, cuando es necesario, el método científico.
    •  
    • Es flexible. Admite distintos puntos de vista y se adapta a nuevas evidencias.
    •  
    • Es ético. Procura que los juicios y las decisiones estén guiados por valores como la equidad y la justicia.
    •  
    • Es creativo. Permite generar nuevas ideas o soluciones a partir del cuestionamiento de lo ya establecido.

Más en: Objetivo y subjetivo

 

HABILIDADES QUE IMPLICA EL PENSAMIENTO CRÍTICO

 

Entre las destrezas que conforman el pensamiento crítico, se encuentran:

    •  
    • Identificar y analizar argumentos para evaluar su validez.
    •  
    • Detectar prejuicios y falacias para distinguir entre afirmaciones fundamentadas y opiniones sin sustento.
    •  
    • Evaluar fuentes de información y determinar qué tan confiables, verificables y pertinentes son los datos recibidos.
    •  
    • Expresar las propias ideas con claridad y respeto, y escuchar con apertura las de los demás.
    •  
    • Resolver problemas mediante la comparación de alternativas y la elección de la opción más adecuada.
    •  
    • Regular emociones para mantener la calma, la empatía y un enfoque colaborativo, aún en situaciones de conflicto.

 

IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO CRÍTICO

 

El pensamiento crítico cumple un papel esencial en la vida académica, social y profesional. En la educación, ayuda a que los estudiantes investiguen de manera independiente, participen activamente en debates y desarrollen la capacidad de trabajar en equipo.

 

En la sociedad, favorece la convivencia democrática y el respeto por los derechos humanos. Además, protege contra la manipulación de la información, especialmente en un entorno saturado de noticias falsas y mensajes engañosos.

 

En el ámbito personal, permite tomar decisiones más conscientesresolver conflictos con empatía y mantener una mentalidad abierta frente a los cambios.

 

Además, el pensamiento crítico se vincula con la innovación, la creatividad y el liderazgo, por lo que es una de las competencias más valoradas en entornos laborales.

 

MÁS EN: POSTURA CRÍTICA

¿CÓMO DESARROLLAR EL PENSAMIENTO CRÍTICO?

 

El pensamiento crítico no aparece de manera espontánea, sino que requiere de un proceso de formación y práctica constante.

 

Algunas estrategias útiles son para desarrollarlo son:

    •  
    • Fomentar la curiosidad.  Hacerse preguntas y no conformarse con respuestas simples o únicas.
    •  
    • Leer y contrastar información. Consultar diversas fuentes y puntos de vista antes de formar una opinión.
    •  
    • Ejercitar la argumentación. Escribir, dialogar o debatir sobre temas de interés y fundamentar las ideas con razones claras.
    •  
    • Practicar la escucha activa. Considerar de manera respetuosa y reflexiva las posturas de los demás.
    •  
    • Analizar experiencias. Reflexionar sobre las propias decisiones y aprender de los aciertos y los errores.
    •  
    • Exponerse a la diversidad cultural y de pensamiento. Ver películas, leer distintos géneros, participar en intercambios y conocer realidades diferentes.