Boletín diario del Portal Libertario OACA |  |
- Revista Sapiens o de la divulgación a la intoxicación
- Comunicado de las anarquistas detenidas en el último operativo antiterrorista en Madrid
- [Perú] Revista "Ilegales siempre"
- [Cómic] ¡¡señoritooo!!
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Posted: 20 May 2019 05:15 AM PDT
Al hilo del artículo: “Cojo de Málaga, anarquista que es va fer amo i senyor de la Cerdanya”[1]
La revista Sapiens
 En el campo de las revistas de divulgación se habla mucho de intrusismo laboral. Si nos fijamos en los índices de las revistas se puede comprobar que una buena parte de los firmantes de los artículos no son historiadores, sino periodistas o gentes afines. Tal característica constituye un elemento que minusvalora la aportación científica de esas publicaciones.
Revistas que parten de una premisa falsa: los investigadores no saben divulgar, ni escriben con cierta amenidad, de lo que se deduce que no venden lo suficiente, sea lo que sea lo que pretendan vender.
Por dicho motivo, los plumíferos contratados utilizan un lenguaje llano, sin notas a pie de página, ni dificultad alguna que suponga el mínimo esfuerzo para un lector al que evidentemente consideran profundamente estúpido y holgazán.
Pero es indudable que un periodista, por muy buen divulgador y por ameno que sea su verbo, nunca puede ofrecer la calidad de un especialista, aunque solo sea porque éste ha leído y reflexionado mucho más y mejor sobre el tema tratado. Para los buenos vendedores de revistas la visión de un periodista es más fresca y cercana al lector, y ajena a los áridos prejuicios académicos.
De este modo se ha impuesto el dogma de que al lector no se le pueden contar las cosas como se haría a un historiador especializado o a un estudiante de doctorado. Para esas revistas de divulgación solo importa hacerse entender, más o menos. Y el camino encontrado no ha sido el de buscar investigadores con el don de la palabra y capacidad de expresión, sino bajar el nivel cultural al del lector más zoquete, recurriendo a periodistas que sepan redactar, informar y divertir, aunque apenas tengan conocimientos sobre el tema del que tratan.
Semejante política pone en práctica una estrategia absurda y suicida, con apoyo del correspondiente consejo asesor, siempre compuesto por académicos ilustres y de relumbre, que en muchos casos multiplican su cargo hasta la omnipresencia, sin hablar de las evidentes y palmarias endogamias académicas.
Cuestión distinta es la supervivencia económica de dichas publicaciones. Dado su bajísimo nivel de ventas, son inviables sin el milagro de las subvenciones. Los presupuestos públicos de cultura se malgastan en revistas de divulgación, que atienden paradójica y prioritariamente a rebajar el nivel cultural de sus lectores hasta la indigencia.
Algunas revistas, como Sapiens, han encontrado la varita mágica ideal: un periodista escribe sobre el tema, tutelado por un investigador. De este modo, creen que suman las explicaciones sencillas y amenas del periodista al rigor del investigador o especialista. Pero en la práctica, lo que sucede es que el periodista plagia los materiales que le facilita el especialista, sin señalar su procedencia o autoría, porque redacta sin anotaciones a pies de página, y, por otra parte, el especialista se permite prescindir de todo rigor académico, porque ni redacta ni se siente autor o cómplice de las barbaridades que el periodista de turno pone negro sobre blanco.
Nace así un híbrido, como la revista Sapiens, que recoge lo peor del periodista y lo peor del historiador. El resultado es que la divulgación se convierte en manipulación y plagio. Si, además, la revista en cuestión se pliega a determinados prejuicios y principios políticos, como es el caso de la catalanista Sapiens, la manipulación deriva en intoxicación ideológica.
Eso no impide la existencia de otras revistas de divulgación histórica de gran calidad, como la National Geographic Historia, que evidentemente parte de premisas y principios muy diferentes a los de Sapiens.
El artículo sobre el Cojo de Málaga publicado en SAPIENS
Después de la publicación, en abril de 2018, del libro de Gascón y Guillamón, titulado Los nacionalistas contra los anarquistas en la Cerdaña (1936-1937), no pueden seguir sosteniéndose las infamias antilibertarias vertidas en el libro de Pous/Solé, que sencillamente ha quedado obsoleto y es inservible.
SAPIENS pretende apuntalar chapuceramente un libro viejo e inútil de hace 30 años, no actualizado, que ha sido superado y arrollado por el libro de Gascón/Guillamón, más moderno, riguroso, extenso y profundo, que lo supera con creces en novedades y con una documentación exhaustiva, que no puede ser obviada, ni ocultada.
En primer lugar, estudiaremos y señalaremos los plagios del artículo sobre el Cojo de Málaga, publicado en Sapiens. Luego, detallaremos los múltiples errores. Y, para finalizar, detallaremos las mentiras conscientes vertidas por la historiadora, por mediación del supuesto periodista, o al revés, las incomprensiones y lagunas del periodista consentidas y alentadas por la supuesta especialista.
Diferencia entre cita y plagio
La diferencia entre cita y plagio radica en citar, o no, a pie de página y entre comillas de donde y de quien se copia lo que se está afirmando. Si el texto copiado no se sitúa entre comillas, o no se indica de donde se extrae lo que se dice, estamos ante un plagio evidente.
¿Por qué es correcto citar correctamente y no plagiar? Porque se reconoce el trabajo y el esfuerzo del investigador original, al tiempo que se le responsabiliza de las afirmaciones realizadas; porque es lo ética y legalmente correcto; porque las citas son propias del rigor de la ciencia histórica y el plagio conduce sin remedio al chismorreo, la manipulación, la falsedad y en algunos casos a la intoxicación ideológica.
Plagios, errores y mentiras de Sapiens
Plagios del artículo publicado en Sapiens sobre Antonio Martín:
Errores
Mentiras, medias verdades y silencios
Historia contra leyendas
Leyenda es la narración de sucesos fabulosos que se transmite por tradición como históricos y reales. Los archivos son los lugares donde se custodian documentos, mimbres con los cuales el historiador construye un relato fidedigno y riguroso del pasado.
Pero, para SAPIENS, la realidad histórica no importa, los documentos que destruyen una fabulosa difamación, tampoco. Estamos ante un fenómeno sociológico y antropológico muy complejo, que escapa a la ciencia histórica, porque los hechos históricos se transforman en leyenda y creencias míticas, cimentando además una especie de orgullosa Fuenteovejuna de todo el pueblo de Bellver, unido en su esencia catalana, republicana y civilizada frente al salvajismo de los charnegos anarquistas y revolucionarios de Puigcerdá. No importa que todo sea falso desde un punto de vista histórico: es un mito fundacional y heroico del pueblo de Bellver tan indiscutible como irracional y religioso.
La leyenda presenta variaciones contradictorias: todos y cada uno de los que dispararon desde la muralla hirieron mortalmente a Martín; lo que convive con el pacto común de silencio de no revelar el nombre de quien realmente lo mató: un guardia civil retirado, el Penja-robes y con el más heroico aún de que fueron todos a una.
La leyenda nacionalista tiene también sus dogmas, indiscutibles e inapelables:
3.- Atravesó el puente a lo loco, “por cojones”; sin ánimo de parlamentar, aún a sabiendas de que estaba batido por numerosa gente armada, atrincherada en las altas murallas y que el asalto a Bellver desde el puente era un acto suicida. ¡Un cojo corriendo por el puente!
4.- No hubo ninguna emboscada.
5.- Nadie (ni siquiera involuntariamente y bajo amenaza armada) cobijó a Martín en su casa, agonizante por la herida de bala.
Cuando la historia deviene mito, aún más, mito identitario del pueblo de Bellver, el historiador desaparece tragado por la épica de lo sagrado: ¡los anarquistas siempre han sido, son y serán culpables de haber luchado por la revolución! Y eso, sólo eso, y el odio infinito que genera en la burguesía, es suficiente para alimentar y justificar ayer, hoy y siempre la leyenda negra del anarquismo catalán. A la Historia Sagrada (de esos historiadores al servicio del amo que les paga) no le importa su falsedad; sólo le interesa la irracional condena de los revolucionarios y de su evidente naturaleza diabólica, criminal y maligna. Su delito fue imaginar un mundo mejor, justo y sin explotación. Su crimen, combatir por la libertad, por el poder de decidir sobre su propia vida, por la gestión común de las prioridades socioeconómicas, por destruir el Estado, por el comunismo libertario.
CONCLUSIONES
El imposible equilibrio entre los numerosos plagios del libro de Gascón y Guillamón (y/o de sus artículos sobre Antonio Martín) y la supuesta ignorancia de su existencia, tanto en la bibliografía como en aquellos asuntos concretos que no le interesan: matanza del 9 de setiembre de 1936, emboscada en el puente de Bellver, etcétera… solo puede terminar de una manera: la caída del equilibrista en el ridículo.
Para SAPIENS las leyendas son una fuente histórica que merece tenerse en cuenta: ¡apaga y vámonos! ¿Dónde queda el rigor o el mínimo fundamento científico? Aquí no se trata ya de divulgar con mayor o menor brillantez, sino de qué se divulga: historia o leyendas, esto es, certezas documentadas o mentiras repetidas mil veces hasta transformarse en leyendas.
SAPIENS opta por dar crédito a las leyendas. Que borre entonces lo de revista de historia y se ponga como subtítulo revista de leyendas, cuentos y mentiras gobbelianas. Estamos tocando el fondo.
Podríamos decir mucho más y mejor, pero con lo dicho ya basta.
Referencias bibliográficas:
Artículos:
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín: “Martín Escudero, Antonio (1895-1937): El Durruti de la Cerdanya”. Catalunya, Òrgan d'expressió de la CGT, núméros 166 i 167. (novembre-desembre 2014)
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín (2014): La otra Memoria histórica, o cómo justificar determinadas muertes. El caso de Antonio Martín Escudero, mal llamado “el Cojo de Málaga”.www.sbhac.net/Republica/Colabora/AntonioMartin.htm
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín (2015): La segunda muerte de Antonio Martín Escudero, con noticias sobre las auténticas causas de su asesinato.
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín (2016): La responsabilidad personal de Tarradellas, en los Hechos de Bellver de Cerdaña.
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín, De la infamia a la ignorancia y de la desmemoria al fraude. 27 de abril: 82 aniversario del asesinato de Antonio Martín. Web Alasbarricadas, abril 2019.
Manifiesto:
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín, Manifiesto trapero de Puigcerdá. Combate por la Historia, Puigcerdá 27 de abril de 2018.
Libro:
GASCÓN, Antonio; GUILLAMÓN, Agustín (2018): Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña (1936-1937): Antonio Martín, la experiencia libertaria de Puigcerdá y el sagrado mito de Bellver. Descontrol, Barcelona, 2018.
Antonio Gascón y Agustín Guillamón
Barcelona, 19 de mayo 2019
[1] Text de Carles Llorens i l’assessorament de Queralt Solé: “Cojo de Málaga, anarquista que es va fer amo i senyor de la Cerdanya”, Sapiens, maig 2019, pp. 38-46.
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Posted: 20 May 2019 05:05 AM PDT
¡GRACIAS COMPAS!
 La madrugada del 13 de mayo irrumpían en nuestras casas y en el espacio anarquista La Emboscada -tres semanas después de su inaguración- una unidad de antidisturbios junto con el grupo 21 de la Brigada Provincial de Información de Madrid, dedicado excusivamente al espionaje y cacería de anarquistas.
Nos informaron que traían una orden de registro y de detención para dos de nosotras bajo la acusación de terrorismo.
Durante el registro, que duró aproximadamente 6 horas, compañerxs de todo Madrid se acercaron a mostrar su apoyo.
Mientras tanto, la policía parecía especialmente interesada en llevarse ropa: abrigos de colores y negros, bufandas de colores concretos, fulares, pañuelos de flores, calzado específico; también les interesaban las agendas, calendarios, algunos cuadernos, algunas anotaciones, notas entre las páginas de los libros, ordenadores, discos duros, tarjetas de memoria, usb, móviles, cámaras fotográficas y de vídeo, CDs y DVD, herramientas de construcción y, en especial, martillos; así como pegatinas, parches y camisetas de la marca M.A.L.P.; carteles y propaganda en relación a la contracumbre del G20 2017.
Durante la investigación, que lleva en curso desde marzo de 2017, han intervenido correos electrónicos, correos ordiarios, teléfonos móviles, tablets, whatsapp, icloud, dropbox y comunicaciones en general. Por ahora no tenemos más información, ya que la investigación continúa bajo secreto de sumario.
Estuvimos 32 horas detenidas y, aunque hubo momentos en los que la situación era confusa y no parecía favorable, cualquier tristeza o temor se volvió insignificante cuando salimos y vimos el apoyo y la solidaridad que recibimos por parte de nuestrxs compas y amigxs.
Porque aunque el Estado venga a por nosotras, las ideas y prácticas que persiguen son incontenibles y se multiplican en cada gesto de solidaridad. Y aunque no sabemos de que se nos acusa, tenemos muy claro lo que somos y por qué se nos persigue: y no nos arrepentimos ni nos arrepentiremos nunca de ser anarquistas.
La represión ha estado siempre al acecho de las que luchan pero a lo largo de nuestras vidas nos ha dado fuerzas y aliento saber que había anarquistas en todo el mundo y gente que compartía nuestra afinidad y, vivir esto en primera persona y encontrar tanta gente, ha sido muy bonito y significativo para nosotras.
Ninguna anarquista estará sola mientras queden compas que sigan luchando.
Un abrazo a Embers, detenido el 1º de Mayo en París y que sigue en prisión junto con otras tantas. Y a todas las demás presas anarquistas y presas en lucha, que no olvidamos.
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Posted: 20 May 2019 04:56 AM PDT
 Compartimos la siguiente revista desde unx individualidad afín a las ideas de liberación total. En dicha revista se resalta la importancia de reconocernos como ilegales en cada momento de nuestras vidas que es también parte de la lucha por la liberación total. Es también un repaso de como se gesta una nueva forma de dominación a través de las nuevas tecnologías que está usando la ideología de "lo legal" como medio para aceptar sin resistencia alguna su total dominación.
"No, no soy informal ni ilegal por falta de oportunidad, puesto, dinero, educación, orientación, conocimiento, ganas, consciencia...
Soy informal e ilegal porque no quiero ser parte útil del sistema de dominación (quiero verle caer o contribuir en ello) que para lograr nuestra obediencia y dependencia, se apodera del planeta de sus elementos y de toda especie que la habita, dejándonos sin territorios saludables para no poder obtener alimentos y refugio mediante una relación en equilibrio con la naturaleza. Lo hacen para no poder vivir la vida (o dificultarnos) como tendría que ser : en completa libertad. Mediante ese apoderamiento; nos obliga a ser parte y también a estar al servicio de su progreso, de la perpetuación de sus ciudades de sus leyes de sus estados, de sus morales e ideologías, de sus fuerzas represivas, de sus centros y lógicas de producción consumismo y deshecho acíclico normalizado,... y de todas sus demás diversas prisiones físicas y mentales; para terminar ejerciendo su total control sobre toda autonomía. Pero claro, eso no sería un problema si tuviera dinero (osea si entrara en su círculo esclavista) dirían otrxs, pero les digo que el dinero es también el problema porque legitima al Poder y sus diversas formas de dominación. Además de legitimar nuestra obediencia o asimilación a dichos mandatos o modelos de vida que tienen en común la sumisión hacia lo establecido, sea por temor al castigo o sea por falta de ganas de afrontar esta realidad y ver el camino fácil de dejarnos llevar por las cadenas de la opresión y sus constantes formas de renovarse en las cuales acaparan términos, formas, actividades,... de la propia resistencia; Para terminar siendo incluyente y tolerante, para seguir dentro de sus dominios. Eso lo hacen el Estado, las corporaciones, religiones y otras ideologías. Y ahora lo hacen las nuevas tecnologías. Así los entes de opresión se unen y hasta fusionan para lograr el control total, se dice y muchas veces se ve que cada ente de opresión a su vez lucha contra los demás entes de opresión para poder controlarlo todo por sí solo, pero lo cierto es que no podría un solo ente de opresión controlarlo todo porque necesita de los demás entes de opresión para totalizar su control.../..."
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Ilegales Siempre
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Posted: 20 May 2019 04:44 AM PDT
Título: "¡¡señoritooo!!".
Una nueva historieta visual realizada por el compañero Alfonso "El Seta" de El Seta Producciones.
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