Boletín diario del Portal Libertario OACA |
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- [Chile] Semana de Agitación a la memoria de Javier Recabarren del 11 al 18 de Marzo 2017
- Los límites a la libertad o el delito de blasfemia
- Sociedad, democracia y Poder
- [Colombia] Solidaridad internacional con Mateo Gutiérrez: ¡el pensamiento crítico no es terrorismo!
- [México] Grupo de choque balacea a campesinos y pobladores opositores al Nuevo Aeropuerto en Tocuila, Atenco
- Gentrificación y el secuestro inmobiliario del Edificio Gaona en la CDMX
- 18 y 19 de marzo: Jornada alternativas de resistencia, la economía local y la Cooperativa Integral
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Posted: 10 Mar 2017 11:36 AM PST
 La memoria, un arma en la guerra contra el Poder.Asumidxs hasta la muerte como enemigxs del Estado, asumidxs hasta las últimas como enemigxs del poder y toda representación de autoridad. Lanzamos una vez más un llamado abierto de agitación y propaganda a 2 años de la muerte del compañero anarquista Javier Recabarren, quien falleciera el 18 de marzo del año 2015 tras ser atropellado por un bus del transantiago en Santiago, Chile. Nuestra intención es clara, prevalecer la memoria de un compañero que con apenas 11 de años de edad comenzaba a cimentar su camino en la lucha antiespecista y antiautoritaria conociendo sus ideas a través de la propaganda. Acudiendo a actividades, ferias del libro y manifestaciones; y sin dudarlo, pasó a la acción armando barricadas, atacando a las policías, encapuchándose, para darle vida al desborde desde el anonimato. Aquellas acciones de Javier, están ahí, a la mano, todxs pueden leerlas y conocerlas, todxs pueden sentirse afines para poder llevar a la práctica un gesto a su memoria insurrecta. El compañero propagaba la praxis por la liberación animal y la anarquía, y una maldita máquina de este sistema se llevó su vida, truncándole la experiencia de seguir conociendo nuevos caminos, nuevas ideas y acciones, de conocer nuevos aciertos y errores, de sentir alegrías y fracasos, de seguir aportando de la forma que el quisiera a la lucha combativa que tanto lo apasionaba. En fin de cuentas, continuar con su vida rebelde. Nuestro llamado, el segundo, es un gesto mínimo más de aporte a la lucha contra el poder, que esta vez se materializa levantando la memoria de un compañero para generar la siempre necesaria agitación y propaganda de nuestras ideas y prácticas, la cual creemos debe ser una herramienta importante a utilizar cotidianamente. La convocatoria, es una iniciativa antiautoritaria, donde reflejamos nuestros valores y prácticas entre cómplices. Donde la horizontalidad quiebra con cualquier instancia vertical. Donde la solidaridad se vuelve acción concreta para la lucha multiforme. Donde el apoyo mutuo se vuelve esencial entre afines. Donde la ilegalidad no tranza con lo estatal. Donde la acción y la propaganda de las ideas anarquistas e insurrectas por las calles de la asquerosa ciudad rompen con cualquier guetto político. Es así que hoy como ayer, queremos sortear cualquier barrera del idioma, las banderas y fronteras, para invitar a esta instancia a lxs rebeldes, revolucionarixs y anarquistas que se encuentran en cualquier parte del mundo a responder de la forma que crean necesario este llamado desde el sábado 11 al 18 de Marzo. Recuerden que la imaginación no tiene límites. Con la memoria intacta y con el corazón palpitando de emoción. ¡Compañero Javier Recabarren presente! ¡Juventud Combatiente: Insurrección Permanente! Un saludo de libertad a lxs compañerxs Kostas Pappas y Herminia Concha, quienes murieron en situaciones similares hace algunos años atrás en Grecia y Chile respectivamente. En nuestra memoria están. PD: Esperamos que puedan enviar las iniciativas a las páginas de contrainformación, como también nos las pueden hacer llegar al siguiente mail: semanadeagitacion02[arroba]riseup.net Read more ... |
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Posted: 10 Mar 2017 11:15 AM PST
 La
derecha clerical, si algo ha aprendido de la novela “1984” de Orwel, es
a utilizar un doble lenguaje en función de lo que les convenga. La
misma cosa es buena si les beneficia o mala si les perjudica. Viene de
muy lejos esta paleolengua, calificada irónicamente por Orwell de
neolengua, porque ya en el Renacimiento el mismo jesuita, defendía la
“razón de Estado” cuando el Estado era católico y el “derecho de
rebelión” contra el Estado, cuando el Estado no era católico. Sólo hay
que molestarse en leer los libros del jesuita Molina “De rege ac regis
institutione” o del también jesuita Suárez, De legibus ac deo
legislatore” o “ Defensor fidei”, escrito contra Jacobo I Stuardo.Y podríamos citar muchos libros religiosos, antiguos y recientes, como las encíclicas de los papas, en concreto la que León XIII dirigió a los católicos franceses, “Au milieu de solicitudes”, 1892 o los del padre Gago, en 1932, o del canónigo de Salamanca, Aniceto de Castro en su libro “El derecho a la rebeldía” justificando el derecho de rebelión contra la República. Esos argumentos se utilizaron para legitimar la rebelión franquista. Esta doctrina está recogida, hoy día, en las encíclicas de Juan Pablo II. Bien, pues en todos estos casos, confunden arbitrariamente lo que los fiscales llaman “los límites de la libertad” con los límites a la libertad. ¿Puede tener límites el ejercicio de las libertades, más allá de las dictaduras militares, teocráticas y fascistas o totalitarias? Porque es evidente que en estos sistemas políticos la libertad, las libertades, están limitadas, sencillamente porque no existen. La libertad está limitada a la obediencia al Poder. Tanto si se llama Franco como si se llama Dios o Alá. La libertad se concibe como un deber o imperativo categórico y no como un derecho. Un derecho que sólo tienen y ejercen los individuos por lo que no lo pueden tener, ni ejercer, ni las instituciones ni las religiones. No es por casualidad que sólo las personas dogmáticas, de derechas y religiosas, cuyos textos doctrinales condenan, desde hace siglos, las libertades, sean las que invocan los límites de la libertad para imponer su verdad dogmática. Lo cierto es que, durante siglos, siglos, no existió ni libertad religiosa ni libertad de expresión. Durante siglos, siglos, la Iglesia y el Islam condenaron, persiguieron y quemaron, acusados y acusadas de un delito de blasfemia contra su dios, de un acto de rebelión contra la Verdad, de una insumisión al dogma, a miles de personas que quisieron ser moralmente libres y practicar sus propias religiones, si acaso. Durante siglos la Cruz y la Media Luna impusieron, y siguen imponiendo amparadas en las dictaduras, su única libertad: la sumisión a su Poder. y lo dejaron claro los papas en el siguiente texto. Tras la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, el papa PÍO VI en su Carta al Cardenal Rochefoucauld y a los obispos de la Asamblea Nacional, el 10 de marzo de 1791, en su texto Quod aliquantum, Sobre la libertad, escribía: “A pesar de los principios generalmente reconocidos por la Iglesia, la Asamblea Nacional se ha atribuido el poder espiritual, habiendo hecho tantos nuevos reglamentos contrarios al dogma y a la disciplina. Pero esta conducta no asombrará a quienes observen que el efecto obligado de la constitución decretada por la Asamblea es el de destruir la religión católica y con ella, la obediencia debida a los reyes. Es desde este punto de vista que se establece, como un derecho del hombre en la sociedad, esa libertad absoluta que asegura no solamente el derecho de no ser molestado por sus opiniones religiosas, sino también la licencia de pensar, decir, escribir, y aun hacer imprimir impunemente en materia de religión todo lo que pueda sugerir la imaginación más inmoral; derecho monstruoso que parece a pesar de todo agradar a la asamblea de la igualdad y la libertad natural para todos los hombres. Pero, ¿es que podría haber algo más insensato que establecer entre los hombres esa igualdad y esa libertad desenfrenadas que parecen ahogar la razón, que es el don más precioso que la naturaleza haya dado al hombre, y el único que lo distingue de los animales?”Y, ahora, los mismos que condenaron y condenan las libertades, la libertad religiosa contra la libertad de expresión porque ha rebasado los “limites” de la libertad, de su libertad, sean católicos o musulmanes, invocan la libertad religiosa contra las libertades y contra la libertad de expresión cuando rebasa los límites de la libertad o lo que es lo mismo cuando, cuando no se somete a ninguna dictadura moral. La blasfemia es un delito religioso que sólo sería admisible entre personas que aceptan una determinada creencia y se someten a ella. Nunca puede ser un delito político. Porque la liberta de expresión nunca puede ser un delito porque es un derecho individual. Es un derecho ilimitado. Sólo limitable por dictaduras o leyes dogmáticas. ¿Es aceptable que en una sociedad regida por derechos y no por dogmas religiosos esté bajo la autoridad de quien niega el ejercicio de las libertades en sus propias instituciones y a sus propios súbditos? ¿No es una perversión de la ley invocar la libertad para imponer la dictadura moral? Son los os jueces y los fiscales súbditos de dios? Deben anteponer sus creencias a la defensa de las libertades? No es eso una dictadura moral? Cuáles son los límites de la libertad de expresión. Quien pone límites al ejercicio de las libertades. Con qué criterios se imponen esos límites a los derechos. No rebasa los límites a la libertad de expresión un obispo cuando pregona que los homosexuales son enfermos? No rebasa los límites de expresión un imán cuando pregona que las mujeres deben ser golpeadas? Qué es la libertad? Quién puede poner límites al ejercicio de las libertades sino quienes están en contra de su ejercicio. El ejercicio de las libertades y la de expresión se combate con el ejercicio de la libertad de expresión de quien se siente ofendido. El instrumento es el pensamiento crítico apoyado en el ejercicio de derechos que son la garantía de las libertades. Embozar el ejercicio es prohibir la libertad. Por esta razón se da la paradoja dialéctica, en el discurso de la doble verdad/doble mentira, de que el espacio de la libertad reside al otro lado del dogma, de la dictadura, una vez traspasados los límites a la libertad. Más allá de los límites a la libertad es donde se encuentran las libertades. El espacio infinito en el que los ciudadanos tienen derechos y los ejercen. La libertad es el espacio infinito social y político de derechos individuales en el que la libertad de expresión se combate con más libertad de expresión; en el que una idea se combate con otra idea; en el que un argumento se combate con otro argumento; en el que un sentimiento coexiste con otro y contra otro sentimiento porque hay tantos sentimientos como ciudadanos; allí donde una religión se combate con otra religión, donde el ateo se opone al creyente, donde el musulmán se opone al católico, donde el científico se opone al creyente, donde el pensamiento crítico se opone al dogmático…y viceversa. El espacio donde el pensamiento crítico contra el dogma garantiza la libertad de expresión y el progreso de la humanidad. Lo contrario es la imposición del dogma a garrotazos. Por mucho que se amparen en leyes favorables a la dictadura moral. Lo que puede ocurrir cuando los tribunales se comportan como tribunales de la Santa Inquisición o de la Media Luna. Las libertades han creado ese espacio de confrontación dialéctica. Sólo los dogmáticos y autoritarios tratan de imponer límites al ejercicio de las libertades. Y estos personajes dogmáticos, autoritarios y liberticidas también están presentes en los tribunales: al servicio del dogma. De una soberanía extraña a la declaración de derechos fundamentales. Es lógico que sólo las personas dogmáticas, de derechas y religiosas, cuyos textos doctrinales condenan, desde hace siglos, las libertades, sean las que invocan los límites de la libertad para imponer su verdad dogmática. La libertad es el espacio infinito en el que se ejercen los derechos individuales, todas las libertades. Y lo proclaman las constituciones, antes de ser reguladas por el pensamiento reaccionario.
Javier Fisac Seco
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Posted: 10 Mar 2017 06:35 AM PST
 Una sociedad jerárquica no puede ser una sociedad democrática.
Lo que se entiende por "democracia" en una sociedad jerarquica, es
lo relativo a las libertades que otorga la forma de organización social
que gobierna la sociedad a través del Estado por comparación, es decir,
no es lo mismo en su estado cuantitativo una dictadura que una
democracia parlamentaria, sin embargo, en su estado cualitativo, ésta y
aquella son idénticas por la sencilla causa que originalmente son
jerárquicas (familia, escuela, Iglesia, Estado) y por lo tanto
autoritarias. En este contexto en la comparación entre ambas reside el
engaño.
Lo que se llama "democracia" en una sociedad jerárquica son los
distintos grados de libertad (económica, política, religiosa,
filosófica) que constituye el Estado y que tolera y acepta la sociedad
(ya sea consciente o "inconscientemente") como forma de organización
social. En este contexto la democracia parlamentaria es la dictadura que
imponen las mayorías a través de la élite de poder porque someten
(consciente o "inconscientemente") a las minorías que quieren
organizarse socialmente de un modo diferente al que imponen las mayorías
junto con la clase dirigente.
El ideal utópico del individuo de convivencia en una sociedad libre, refleja la impostura en la que (sobre)vive, por lo que acepta ser sometido para de esta manera poder someter también de alguna u otra forma a otro(s) individuo(s).
La obtención de poder en la sociedad de la dominación se efectúa a
través de la adaptación al sistema. Es la sociedad-sistema quien premia a
los individuos más obedientes y adaptados para que éstos también puedan
dominar a los menos adaptados y aptos, en esta coyuntura se crea la
meritocracia como forma de gobierno, es decir, el gobierno de los
mejores para premiar a los mejores gobernados.
El Estado es la exaltación del Poder. Mientras haya voluntad de poder
habrá Estado. La creación del Estado fue la culminación para el control
total de la sociedad debido a la necesidad de someter la voluntad de
poder que surgía en los diferentes ámbitos de relación entre los
individuos. La figura del dominador y el dominado dio luz verde a la
creación del Estado para la gestión de las relaciones humanas.
La causa primera de la voluntad de poder no es en sí material como
muchos nos quieren hacer ver, al contrario, la causa primera de la
voluntad de poder es espiritual y atañe al mundo psicológico, con lo
cual, el pensamiento es la causa primera de la voluntad de poder. Por lo
tanto la esfera espiritual determina la esfera material y no al revés.
La voluntad de poder debe ser cambiada por el amor, de ahí que el cambio
de conciencia sea fundamental para la transformación radical del
individuo y la sociedad.
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Posted: 10 Mar 2017 02:41 AM PST
Al hablar de la violencia en Latinoamérica y en otras partes del
mundo, se piensa que esta sólo implica las problemáticas de una sociedad
inestable que se conflictúa y golpea a sí misma, de un sinfín de
patrones que condenan a nuestros barrios, pueblos y comunidades,
reproducida en las calles, en las relaciones sociales y dentro de uno
mismo. Hay más elementos al interior de este esquema, existe una
violencia otra en los medios de comunicación, desinformando lo que
acontece diariamente; después, nos encontramos con una violencia
selectiva que se respalda en la criminalización por instituciones y los
malos gobiernos, condenando a través de sus leyes a personas inocentes,
imputándoles delitos fabricados e inculpándolos como personas violentas,
precisamente, porque esos malos gobiernos –en su mito propio- se
anteponen como los únicos guardianes del orden y la vida.
¿Qué pasa entonces con quienes se dan cuenta de que no es así?
Mateo Gutiérrez León es un estudiante comprometido y crítico del 5to
semestre de la carrera de sociología en la Universidad Nacional de
Colombia –Bogotá-, un excelente compañero, hijo, amigo, amante de la
lectura y los animales, posee una mente activa y solidaria en distintas
circunstancias nacionales que considera injustas y producto de la
manipulación social. Hoy es víctima de un falso positivo judicial. El Estado colombiano –en la voz y acto del ministro de Defensa, Luis Carlos Villegas y la Fiscalía colombiana- le ha imputado cargos judiciales por terrorismo, fabricación y tráfico de armas y concierto para delinquir, en el supuesto de haber colocado una “bomba panfletaria” el 18 de septiembre de 2015 en la ciudad de Bogotá, hecho ficticio que ha sido refutado por sus propios padres y cercanos, ya que Mateo se encontraba en un viaje fuera del país junto con su madre Aracely León. De igual manera, su padre Omar Gutiérrez, menciona que “es perfectamente probable que la fiscalía esté buscando un ‘chivo expiatorio’ ante su incapacidad de dar con los responsables de la ola de inseguridad en Bogotá”. Mateo se encuentra preso desde el 1° de marzo en la Cárcel Nacional Modelo de Bogotá, la Fiscalía lo considera autor de otros 10 actos terroristas desde septiembre de 2015 hasta la fecha. Los grandes medios de comunicación han hecho bien su trabajo diciendo que él es culpable porque estudia en una “universidad de revoltosos”; porque ha visitado Cuba y otros países latinoamericanos “tierras del socialismo del demonio”; además de cambiarse de look y pintarse el cabello constantemente. ¿Desde cuándo tal vestimenta o tal estilo lo convierten a uno en terrorista?  Esta es la violencia selectiva que tenemos que parar de una vez por todas, pues parece que el peor delito que puede hacer un estudiante es ocupar su conocimiento en beneficio de la sociedad. Mateo no ha sido el único sociólogo inculpado por su pensamiento crítico, de igual manera, el profesor y doctor en sociología de la UNAL, Miguel Ángel Beltrán Villegas, fue detenido el pasado 31 de julio de 2015 en la Ciudad de México, cuando se encontraba realizando estudios doctorales sobre temas latinoamericanos en la Universidad Nacional Autónoma de México; se le imputó una condena de más de 8 años por el “delito de rebelión” por supuestas "pruebas" que se encontraron en una USB durante su detención que refieren a una investigación académica que realizaba sobre el conflicto armado en Colombia. Es importante señalar la constante criminalización a los estudiantes de la Nacional, ya que el pasado 4 de marzo por la noche, dos estudiantes fueron detenidos en el Parque Independencia en Bogotá y golpeados por dos patrulleros. El hecho se gestó tras ser detenidos por su apariencia y los policías al percatarse que pertenecían al departamento de sociología, fueron relacionados directamente con el "caso Mateo", diciéndoles "¿acaso ustedes también ponen bombas como Mateo?".  Recientemente en México, tres mujeres indígenas hñáhñú -Teresa González Cornelio, Jacinta Francisco Marcial y Alberta Alcántara Juan- fueron encarceladas por supuestamente haber sometido y secuestrado a seis ‘indefensos’ agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI). Pasaron poco más de 3 años para obtener su libertad. Ahora, una de las frases que nos dejan dice así: “hasta que la dignidad se haga costumbre”. Con este potente llamado a la dignidad, nos solidarizamos y exigimos la libertad inmediata e incondicional de Mateo Gutiérrez desde distintos rincones de Latinoamérica y el mundo. Abrazamos a sus compañeros de la UNAL, a su familia y a todos los amigos que tejen redes de empatía y solidaridad para lograr su liberación. Abrazamos también las resistencias de los pueblos indígenas en el Norte del Cauca por la liberación de la Madre Tierra, de Putumayo en defensa de los recursos naturales contra el fracking, de los estudiantes de la Universidad del Valle en Cali contra la privatización de la educación, las luchas agrarias en Arauca y La Guajira, así como los múltiples procesos estudiantiles y populares en las grandes ciudades que luchan por la paz y en contra del avance del paramilitarismo en las comunidades más desprotegidas. En palabras de sus amigos: “Mateo se caracteriza por una enorme sonrisa en momentos buenos y malos, la alegría es una de sus más grandes armas”.
¡Hasta la alegría siempre!
Suscriben: Red de Historias
Anticapitalistas (México); Colectivo Rebeldía, Resistencia y Libertad
-IPN- (México); Comisión de la Sociedad de Alumnos CECyT 2 (CoSAC) -IPN-
(México); Comité Voca 4 -IPN- (México); COAGI, Colectivo de la Asamblea
General Interna de CECyT 5 -IPN- (México); CLOV - Comité de Lucha y
Organización de Vocacional 14 -IPN- (México); Asamblea de Lucha
Estudiantil ESCOM -ALEE-IPN- (México); Agrupación Juvenil
Anticapitalista Politécnico -IPN- (México); Colectivo "Antes del
Amanecer" (México); Árbol Kollectivo -Querétaro- (México); Asamblea
Estudiantil UANL -Monterrey- (México); Colectivo Antiespecista "Hermanas
de Garras" -Morelos- (México); "#HueyapanVa: Rumbo a la Autonomía"
-Morelos- (México); Centro Cultural "Ricardo Flores Magón" -Baja
California Sur- (México); Semana por la Soberanía Audiovisual - México;
Imprenta Comunera (Colombia); Revolución Internacional / World
Revolution (Latinoamérica); Ruptura Colectiva (RC) (Latinoamérica).
* Cualquier colectivo/agrupación/comunidad que desee sumarse al pronunciamiento, favor de enviar su firma a en.ruptura.colectiva@gmail.com
FIRMA LA PETICIÓN POR LA LIBERTAD DE MATEO EN CHANGE.ORG
https://www.change.org/p/fiscal%C3%ADa-general-de-la-naci%C3%B3n-libertad-inmediata-para-mateo-guti%C3%A9rrez-falso-positivo-judicial
Publicado el 06 de Marzo de 2017 en:
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Posted: 10 Mar 2017 02:33 AM PST
Tocuila, Estado de México. Entre 30 y 40 golpeadores
agredieron a integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra
(FPDT) y a diversos pobladores del Estado de México que se oponen a la
construcción del NAICM. Este grupo de choque estaba armado y balaceó en
distintas ocasiones a los campesinos que se encontraban en un bloqueo de
protesta en la localidad de Tocuila. Los campesinos señalan que
"bloqueamos los accesos y los camiones de carga que transportan los
materiales para el Nuevo Aeropuerto porque atraviesan nuestras tierras y
no nos permiten sembrar la alfalfa y maíz que se da en estas
temporadas, a pesar de que diversos amparos demuestran que estas
construcciones son ilegales".
Desde la mañana de este jueves, los ejidatarios se organizaron para destruir el camino artificial habilitado para el paso de camiones de carga que transportan material de construcción extraído de cerros y reservas naturales del oriente del Edomex -el camino abarca casi 2 kilómetros de longitud y 20 metros de anchura por cada lado-; colocaron también montones de tierra para evitar que siguieran dañando las tierras ejidales de la zona. Al filo de las 3:30 hrs. de la tarde comenzaron las agresiones con armas de fuego, afortunadamente, los manifestantes lograron replegarse sin mayor percance. Denuncian directamente al gobierno federal de Enrique Peña Nieto -quien ya habría ordenado una brutal represión en el municipio de Atenco en mayo de 2006-, al Grupo Aeropuertario y a CIPSA y PINFRA, principales concesionarias de este megaproyecto de muerte. 
Ruptura Colectiva (RC)
 Publicado el 09 de Marzo de 2017 en:Read more ... |
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Posted: 10 Mar 2017 02:19 AM PST
"La cuestión de la vecindad es, a todas
luces, fundamental. El vecino es, de forma inmediata, el Otro. Y si las
condiciones de convivencia en los suburbios no facilitan la vecindad, es
porque este tipo de hábitat ha sido expresamente concebido para
impedirla."
(¿Chusma?: A propósito de la quiebra del vínculo social, el final de la integración y la revuelta de otoño de 2005 en Francia, Alessi Dell’Umbria)
I
De la nostalgia aristocrática al despojo inmobiliario
Las tiranías no se han extinto, sólo cambian de ropaje y de retórica.
El fenómeno de la gentrificación responde también a coincidentes
momentos históricos en la edificación de la urbe, es la reapropiación de
la nostalgia de los grandes propietarios por perpetuar una ciudad
aristocrática, valorizada más en la cantidad de pisos de un edificio que
en la cantidad de familias que puedan tener un techo sin matarse todos
los días trabajando por unos cuantos pesos.En el caso de la Ciudad de México, uno de los campos de disputa de los que casi no se habla, gira en torno a los viejos edificios porfirianos y neocoloniales –esos de “tamaño-Gulliver” como si se tratara de Liliput- en la delegación Cuauhtémoc, aquellos que con el paso del tiempo –y de la muerte- van despoblándose por las familias privilegiadas que los habitaron hasta quedarse sin dueño, intestados, y en el peor de los casos, sin herederos legítimos que, en todas sus ansias por apropiarse de ese inmueble nostálgico, generan una alianza con empresas inmobiliarias profesionales, líderes partidistas –y sus grupos de choque-, y con algunas instancias gubernamentales que dictan lo-legal en materia de propiedad. Así, ese retorno coincidente que traza la línea cronológica propietarios-inquilinos-propietarios, tiene que emplear toda su fuerza logística en despojarle al grupo intermedio su derecho de posesión, sirviéndose desde la intimidación gradual hasta el despojo salvaje y violento. En el caso de este texto, ambas maniobras encuentran un punto común en el mismo cántaro. Al hablar de urbanismo, la atención se enfoca más en el project managament y no en la ética de profesión, es decir, en el valor ético de lo que se construye -o destruye. No hay comparación entre el Museo Guggenheim Bilbao de Frank Gehry y las múltiples obras de remodelación de los brownstones en Bedford-Stuyvesant en Brooklyn. La lógica urbana ya no es de habitar, ahora responde a la siguiente premisa: “mientras más rascacielos, más ‘ciudad’”. Al sujeto social (la vecindad, el vecino, el inquilino, el barrio o la organización política) se le ha minimizado su icónico papel en las crónicas de gentrificación a lo ancho y largo del mundo, por eso, en este texto recupero de la manera más fiel posible, la explicación de un espacio en disputa en la Ciudad de México. Resistir vecinalmente ante el despojo no siempre es una escena común, ya que al arriesgar la vivienda –entendida como la propiedad privada más explícita e individualizante- muchos inquilinos prefieren ser desplazados y reiniciar su vida de “borrón y cuenta nueva”, dejando atrás la historia, amigos y espacios en común de su antiguo barrio. Ese es el punto que quiero adelantar como conclusión: la destrucción de la vecindad.
The gentrification process won.
IIEl secuestro invisible del Edificio Gaona
Fotografía del Edificio Gaona a principios de los años 80's.
1: La historia
El Edificio Gaona está ubicado en Bucareli #80 en la Colonia Centro y
consta de 43 departamentos en una superficie de 4852 m2. Es un baluarte
histórico en dos sentidos: por el valor arquitectónico que posee
-fuertemente exacerbado como “riqueza cultural” mexicana, cuando no deja
de ser una propiedad privada- y por todo el contenido que alberga en
memorias populares de casi cuatro generaciones al ser uno de los primero
edificios multifamiliares del siglo XX. Unos llegaban y otros se iban,
se poblaba por distintas familias, se mudaban, regresaban, así ha sido
la dinámica desde entonces.Fue construido en 1923 por el arquitecto Antonio Torres Torrija y mediante la inversión del capital de inversionistas extranjeros y del prestigiado torero Rodolfo Gaona “El Califa de León” –por lo que se le bautiza con su apellido-, sirvió como un multifamiliar de varios departamentos. El 7 de mayo de 1980 se le otorgó el epígrafe institucional de “monumento”, siendo calificado por la Comisión Nacional de Zonas y Monumentos Artísticos como “representativo de su época, de estilo neocolonial y que posee características estéticas relevantes” [1]. Al contrario de lo que diversos investigadores y académicos afirman sobre el edificio como una “alternativa ante la crisis de la vivienda en el México del siglo XX” [2], las familias que allí habitaron no pertenecían a las clases populares, ya que siempre estuvieron dentro del parentesco privilegiado del torero. El retornar nostálgico ocurre tras una oleada de inquilinato y ocupación constante en las décadas subsiguientes.  
2: La gentrificación
Dejémonos de datos históricos. ¿Cuál es el conflicto gentrificador
en el edificio? Pasó que tras la muerte del torero Gaona, inició una
fase de sucesión testamentaria que nunca se concretó. En la década de
los 90’s, Fernando Gaona Cabrera –un familiar cercano, mas no un
heredero de sangre- se aferró mediante la empresa EDIFICACIONES S.C.P.A.
al plan de adueñarse del edificio con la maniobra de desalojar
legalmente a sus habitantes, sin embargo, su intento fracasó al no
contar con título de propiedad.En 2013, los vecinos escuchan el rumor de que el edificio estaba en venta, señalando a Alberto Kritzler Ring (socio del arquitecto-magnate Luis Rodrigo Rivero Borrell y su empresa inmobiliaria Reurbano [3]) como uno de los principales “compradores”. Reurbano es uno de los cárteles inmobiliarios más poderosos en el centro de la capital que se autodescribe como “una empresa dedicada al desarrollo inmobiliario en la Ciudad de México cuya filosofía busca la consolidación de procesos de regeneración urbana a través de proyectos auténticos y diferenciados”. Y en efecto, indagando en el sitio web Mexican Architects que muestra distintas obras arquitectónicas en proceso o futura construcción en la Ciudad de México, Reurbano publica el proyecto “Torre Bu-Reurbano”, una lujosa torre cimentada en el predio que hoy ocupa el Edificio Gaona [4]. La regeneración urbana de unos es la miseria de los otros. 
Boceto de la "Torre BU-REURBANO".
3: Una táctica silenciosa
Por la madrugada del 29 de enero de 2014, un grupo de 100 golpeadores
armó una trifulca violenta a las afueras del edificio con la intención
de expulsar a sus habitantes, varios lograron penetrarlo usando mazos,
martillos, cadenas, armas punzocortantes y de fuego, arrojando a la
calle muebles y propiedades personales de algunos habitantes. En voz de
varios testimonios, se narró que “este representa el tercer intento
de desalojo en lo que va del año, por eso se colocaron mantas exigiendo
al gobierno de Miguel Ángel Mancera que se respete la ley” [5].
Vecinos que lograron presenciar los hechos, dijeron que el grupo que
organizó el acto, aprovechó el día 28 de San Judas Tadeo para convencer a
las personas dándoles 500 pesos y armándolos con distintos objetos.
Dado el tamaño del inmueble y la resistencia de los habitantes del
mismo, el plan se frustró y no obtuvieron los resultados que deseaban.
La acusación de la vecindad a Mancera como
cómplice de ese acto no es para nada vacía, al contrario, es extensa y
va vinculada a la “recuperación” de más predios y construcciones
irregulares que forman parte de la idea de Ciudad Compacta, firmada a
principios de 2013 en el acuerdo de las Políticas de Desarrollo
Urbano y Ordenamiento Territorial Sustentable en Materia de Desarrollo
Social, Ambiental y Económico del DF (¡vaya nombrecito!).
Un informe investigacional de los vecinos del Gaona documenta que “a raíz del atentado, hubo muchos detenidos; de los cuales 80 llevaron procesos penales. La mayoría salió libre y aproximadamente 10 se encuentran en reclusorios”.
Aspectos del intento de desalojo del 29 de
enero de 2014. A lo alto de la entrada se aprecia una manta que dice "NO
AL DESALOJO CON VIOLENCIA, RESPETO A LA LEY".
A raíz de este episodio –que sembró altas dosis de terror y
atomización entre la comunidad vecinal-, el cártel inmobiliario y
asociados iniciaron una pelea contra los habitantes, embistiéndolos con
dos principales ganchos al hígado:1) Hostigamiento judicial. Surgió una serie de demandas civiles anómalas sin sustento legal contra los residentes del inmueble que dan cuenta de un sistema judicial altamente corrupto; 
Portal web de Grupo GARE.
El personal privado recorre constantemente los pasillos y apartamentos del edificio como manera de intimidación.
Esta es la trifuerza de su pelea nostálgica que no sólo
inserta a los vecinos en un ambiente fatídico y de temor, ya ha
provocado el desplazamiento de entre 200 a 220 personas que abandonaron
sus viviendas ante el acoso judicial y del “Gran Hermano GARE” desde
2015 a la fecha [6]. A esto me refiero al hablar de un secuestro invisibilizado.En el primero apartado de este ensayo hablé de una retórica de despojo que se encuentra en constante transformación y con nuevos ropajes, ¿cuál ha sido ésta en el caso del Gaona? Jugar con la ignorancia de las personas, esto, a través de un “discurso científico” en el que se ostentan ante ellos como dueños legítimos; los amenazan con cortarles los servicios –agua y luz-; les exclaman una y otra vez que se pueden “meter en problemas” si llegasen a protestar, personas desconocidas deambulan a fuera de sus departamentos, etc. Sí, se mostraron aspectos de organización ante esta pelea nostálgica con la formación, en febrero del 2016, de la “Asociación de Vecinos del Edificio en su Conjunto Bucareli #80” teniendo 5 integrantes: Presidenta, Tesorera, Secretaría y 2 Vocales. El suculento goce de poseer unos pesos parasitó a la organización y terminó desvirtuándose, haciendo que las resistencias ahora se gesten familia por familia. Algunos testimonios narran que cuando “un vecino cae en su juego”, ambas partes firman un “convenio”, aunque realmente es una compra de la posesión de los departamentos disfrazada de entrega jurídica, una compra-venta donde nadie es dueño de nada.
III
Videografía sobre un desalojo
Para inicios de 2017, la suma de familias que se oponen a abandonar
el edificio es de nueve. Con el tiempo, la organización vecinal-barrial
en la Colonia Juárez se ha expandido considerablemente, por lo que las
redes de solidaridad ganan mayor alcance, evitando así algunos
desalojos.A las 15:25 p.m. del 24 febrero, un grupo de golpeadores contratado por Edificaciones en conjunto con Grupo GARE (bajo la orden del cártel de Reurbano) ingresó violentamente al Edificio Gaona con el objetivo de robar y allanar un departamento que ocupa una familia que vive en interior del edificio. Varios vecinos solidarios se opusieron y ejercieron resistencia en el zaguán principal, mientras Elizabeth “La Güera” – quien daba indicaciones como líder del grupo de choque- solicitó por su teléfono celular a más golpeadores para poder ingresar al departamento. Estas personas lograron ingresar a la fuerza, impidiendo la libre estancia y comunicación a los legítimos residentes, privándoles de su libertad por algunos momentos. Posteriormente, pese a grandes esfuerzos y negativas del Misterio Público (que apunta a una posible colusión con los agresores) se logró finalmente levantar la denuncia por los hechos sucedidos. Hasta ahí la historia –en deterioro- del Gaona…
IV
Un común denominador
Ya sabemos que el fenómeno gentrificador se vive en distintos países del mundo, por lo que no me preocupa por ahora hablar de soluciones globales para problemáticas locales sin antes entender los campos de subjetivación de las guerras de la gentrificación en la CDMX.
En ese sentido, la clave es ubicar y hacerle frente a este secuestrador que responde a un común denominador en la acumulación de predios en la centralidad de la ciudad: Reurbano + Grupo GARE.
El 13 de septiembre de 2016, un grupo de personas contratadas por este
binomio gentrificador ingresó violentamente al edificio Liverpool #9 en
la Colonia Juárez –con enorme prepotencia como en el caso Gaona- sólo
que sus golpeadores se limitaron a cortar la luz de los inquilinos [7].
Desde Av. Insurgentes a Bucareli, Reurbano ya se ha apropiado de casi 20
predios; de igual manera, estuvo inmerso en la iniciativa del Corredor
“Cultural” Chapultepec, afortunadamente derrotado gracias a la alianza
con las colonias Roma, Condesa, Miguel Hidalgo y algunas otras que se
unieron a los actos públicos y de propaganda en rechazo al megaproyecto.
¿Seguiremos invisibilizando la situación
de los secuestros inmobiliarios que arrebatan el derecho a la vivienda,
intercambiándolo por un estilismo progresista de la urbe y unas cuantas
plantitas hipster?
A su común denominador, nuestra comunidad barrial-vecinal.
 La vivienda de Havre #77 reemplazada por una 'moderna' e 'innovadora' creación 'artística'.Notas críticas y referencias[1] “El edificio Gaona, monumento nacional”, Proceso, 31 de mayo de 1980. http://www.proceso.com.mx/128701/el-edificio-gaona-monumento-nacional[2] “Edificio Gaona: nostalgia por el México aristocrático”, Vértigo TV, 2012. [3] Kritzler Ring no aparece solamente como el Registrante del dominio, sino también como el Administrative, Technical y el Biling Contact. Consúltese en: http://whois.domaintools.com/reurbano.mx [4] Consúltese en: http://www.mexican-architects.com/es/projects/52120_TORRE_BU_REURBANO [5] La primera fue el 15 de diciembre de 2013 en la que 100 personas ingresaron a cuatro departamentos y allanaron pertenencias personales; la segunda posiblemente se efectuó en el mismo mes de enero de 2014. [6] Para finales de 2015, el 50% de la población del edificio ya había abandonado sus departamentos. [7] Léase el ensayo que escribí sobre este hecho y que logró viralizar al “finísimo” #LordCFE. (Revart, D. “#LordCFE y los caminos de la gentrificación en la Ciudad de México”, Ruptura Colectiva (RC), 14 de septiembre de 2016).  Publicado el 08 de Marzo de 2017 en:Read more ... |
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Posted: 10 Mar 2017 12:13 AM PST
Jornada alternativas de resistencia, la economía local y la Cooperativa Integral
18 y 19 de marzo de 2017, en la Casa de la Cultura de Lozoyuela (Madrid) Habrá espacio acompañado para peques con diferentes juegos y actividades, ademas de comedor pupular. Sabado 18 de marzo 11-14 horas- Presentación del proyecto de la Cooperativa Integral Catalana 15.00 horas- Comedor popular 18-21 horas- Mesa Redonda "Producción y consumo desde la economía local" Cooperativa Integral Catalana, ICEA, CSA Vega de Jarama y la MORA Domingo 19 de marzo Desde la 11 horas- Taller para la creacion de una Cooperativa Integral  Read more ... |
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