Boletín diario del Portal Libertario OACA |  |
- Publicación monográfica en solidaridad con las presas anarquistas en Aachen, Alemania
- Gustav Landauer y la revolución social
- Campaña "Los bancos son una basura, tira tu basura al banco"
- Contra el cierre del Hospital Público de Móstoles como hospital de agudos: concentración el 11 de junio a las 12 horas
- [México] A 2 meses de la masacre en Arantepakua, se fortalece la Ronda Comunitaria "Kuaricha" y la seguridad
- Las familias y la experiencia de la educación alternativa. La desescolarización y el aprendizaje activo contado por las familias
- [Francia] Incendiada una docena de vehículos de la compañía eléctrica ERDF en Grenoble
- [Francia] El Caso de la Máquina de Deportación: Fijada la fecha del juicio para cuatro compañeres el 23 de junio de 2017 en París
- Periódico Siglo XXI nº 23
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Posted: 06 Jun 2017 10:38 AM PDT
 Esta publicación pretende ser una puesta en actualidad de la situación de las presas anarquistas en Alemania relacionadas con una serie de atracos ocurridos en la localidad alemana de Aachen. Es, a su vez de un gesto solidario y divulgativo, una oportunidad que aprovechamos a raíz del caso represivo para analizar diversas cuestiones que están presentes en la represión, en este caso, las tecnologías y el control social como armas del Estado.Anteriormente, publicamos en enero de 2017 otro número donde explicábamos las relaciones entre anarquismo y la expropiación como herramienta de lucha así como señalar al sistema financiero y a la propiedad privada como pilares de este sistema de miseria. Esperamos que esta pequeña muestra de solidaridad añada su granito de arena a la lucha que muchos y muchas desarrollan a lo largo y ancho del planeta y mande fuerza y ánimo a nuestras compas que estan más allá de los muros de las prisiones. Muerte al Estado y viva la anarquía. Read more ... |
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Posted: 06 Jun 2017 10:31 AM PDT
 Merece la pena que nos detengamos en la figura de Gustav Landauer, un hombre de gran actividad intelectual y militante, que fue capaz de elaborar un pensamiento social propio de forma sólida y coherente, y que trabajó hasta el fin de sus días por sus convicciones de emancipación de la humanidad, algo por lo que sería vilmente asesinado.Gustav Landauer, como ya hemos dicho, era un hombre de múltiples facetas y de conocimientos impresionantes. Sus influencias eran variadas, como corresponde a un librepensador: Spinoza, Schopenhauer, Ibsen, Nietzsche, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Tostoi…; también incidieron en su pensamiento el Garden City Movement de Geddes y el Arts and Crafts Movement de Ruskin. Así, llegó a elaborar una filosofía social propia, así como una teoría revolucionaria. Landauer perteneció a una familia judía de clase media en una región con un largo historial de inconformismo social, en la que también nacieron y se formaron otras dos importantes figuras anarquistas: Johann Most y Rudolf Rocker. Si uno de los primeros empeños de Landauer fue la lucha contra el incipiente Estado alemán, militar y centralizado, no fue menor su oposición al socialismo igualmente centralizado y estatista que promovía el partido socialdemócrata alemán. En 1892, fue uno de los organizadores en Berlín del grupo Die Jungen, al que también perteneció Rocker, una vez fuera expulsado del partido socialdemócrata; asumió la labor de editor de la revista del grupo, El socialista, desarrollando en ella una feroz crítica al socialismo autoritario; el objetivo era, en la línea anarquista de Bakunin y Kropotkin, sustituir el Estado por una federación de comunas autónomas organizadas desde la base. Su visión histórica era igualmente ecléctica, de tal manera que no poseía la habitual rigidez marxista sobre la lucha de clases como motor histórico; tenía en cuenta también la voluntad de poder en el desarrollo de la civilización y admiraba aquellos ejemplos del pasado de comunidades descentralizadas. Landauer sería expulsado en 1893, junto a Rosa Luxemburgo, de la Segunda Internacional de Zúrich; también lo fue en 1896 del Congreso de Londres, junto a Malatesta y Domela Nieuwenhieus, y esa sería la última vez que los anarquistas intentarían entrar en las sesiones de la Internacional Socialista. Será en el mismo año 1893 cuando Landauer publique su novela El predicador de la muerte, aunque no podrá continuar su actividad literaria al ser condenado a prisión por sus textos subversivos en El socialista, publicación que también será temporalmente suspendida. Sus ingresos en la cárcel serán continuos, lo que no impedirá que continúe publicando en El socialista hasta el fin de la década; la revista adquirirá notable prestigio intelectual, aunque el discurso filosófico de Landauer no terminará de llegar a la clase trabajadora y a los más humildes. Con algunos intentos de cambiar de línea, la publicación cerrará definitivamente en 1899. Si hasta ese momento, su claro referente había sido el anarquismo revolucionario de Bakunin y Kropotkin, a partir de entonces recibirá la influencia de Proudhon, para él "el más grande socialista de todos", y de Tolstoi; del mutualismo proudhoniano, adoptó la noción de una banco popular para otorgar créditos baratos a los pequeños productores. Su evolución le condujo también a una concepción pacífica y gradual de la revolución; el federalismo de Proudhon, junto a la ética de apoyo mutuo de Kropotkin, le sirvió para promover comunidades cooperativas pacifistas, que resistieran al Estado de forma pasiva en lugar de llevar a cabo la rebelión armada o la propaganda por el hecho. Su visión de la huelga también adquiría tintes especiales, ya que consideraba que no suponía la interrupción del trabajo, sino su continuación para beneficio de los trabajadores autoorganizados. El Estado era para Landauer la negación del amor y de la humanidad, por lo que apeló a intelectuales, trabajadores y campesinos para superar su alienación y escapar de ese sistema de coerción fundando comunas urbanas y rurales. Por lo tanto, el pensamiento de Landauer evolucionó hacia la negación del socialismo como la irrupción violenta de algo nuevo, ya que consideraba que se trataba de algo ya presente que había que desarrollar, una especie de "sociedad alternativa" o "contracultura" que podía servir de ejemplo a otros para extender la transformación social. También se ha dicho que Landauer recibió la influencia, con esta concepción, de Étienne de la Boétie y su Discurso sobre la servidumbre voluntaria, según el cual las masas debían dejar de sustentar las instituciones autoritarias para fundar la sociedad libertaria. Así, Landauer creó en 1908 la Liga Socialista, un intento de iniciar esa alternativa social con grupos naturales y voluntarios; es lo que posteriormente se conocerá en el movimiento anarquista español como "grupos de afinidad"; tres años más tarde, la Liga tenía más de 20 grupos en diversas ciudades alemanas, suizas y francesas. No obstante, Landauer jamás abandonó del todo la teoría revolucionaria de masas, pero consideró con lucidez que el cambio debía ser también de índole espiritual; después de todo, el anarquismo jamás consideró la conquista del poder un objetivo, algo que puede considerarse la máxima expresión de la violencia. Respecto a su concepción de la lucha contra el Estado, merece la pena que recordemos su conocido pasaje, muy citado todavía hoy: "El Estado es una condición, una cierta relación entre seres humanos, una forma de conducta humana; lo destruimos formando otras relaciones, comportándonos de forma diferente".Aunque Landauer adquirió un gran prestigio en círculos intelectuales y artísticos, su oposición a la Primera Guerra Mundial, acusando a Alemania de ser la agresora, le granjeó no pocas enemistades entre sus compatriotas. Para este autor, tal como escribió ya en 1912, "La guerra es un acto de poder, de asesinatos, de latrocinios", "…la expresión más agria y clara del Estado". En 1916, escribirá al presidente Woodrow Wilson para mostrarle la necesidad de preservar la paz y fundar una asociación de naciones para controlar las armas y defender los derechos humanos en todo el mundo. En noviembre de 1918, estalló la llamada revolución bávara en la que Landauer tuvo un papel primordial organizando los consejos de obreros, campesinos y soldados para empezar a construir la sociedad federal en la que tanto confiaba; siempre se mantuvo fiel a sus principios, defendiendo ese sistema de consejos y cooperativas basados en la autonomía y la autogestión, denunciando el socialismo de Estado y la dictadura que estaba desarrollándose en Rusia. Desgraciadamente, aquella esperanza incipiente se vio pronto truncada por el crimen de Estado. A principios de mayo de aquel año de 1919, el ministro de defensa de Berlín mandó unidades para acaba con la revolución bávara; al día siguiente, Landauer fue arrestado y cobardemente asesinado en prisión. Su amigo Kurt Esiner, en el mes de abril de aquel mismo año, Rosa Luxemburgo y Karl Libknecth, en enero, habían sido también vilmente eliminados; junto a estas conocidas figuras, muchos otros centenares de personas fueron encarceladas, torturadas y asesinadas por su intento de crear una sociedad mejor en un momento crucial para el desarrollo de la humanidad en uno de los siglos más sangrientos e ignominiosos.
Capi Vidal
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Posted: 06 Jun 2017 09:36 AM PDT
Lanzamos esta campaña contra los bancos para apoyar a las compañeras acusadas de los atracos en Alemania. Queremos invitaros con ella a pegar estos carteles en los bancos de vuestros barrio el 7 de junio y a llenarlos de basura.
Mano abierta a las compañeras, puño cerrado al enemigo.  Read more ... |
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Posted: 06 Jun 2017 09:26 AM PDT
 Una vez más el capital maniobra para imponer sus intereses frente a las necesidades de la mayoría, afectando en esta ocasión al derecho de la población de Móstoles y Arroyomolinos (fundamentalmente trabajador@s, parad@s y cualquier persona sin medios para costearse un seguro sanitario privado) a una asistencia sanitaria pública y de calidad.Sin importarles nuestra salud y con el único objetivo de aumentar el negocio del Hospital Rey Juan Carlos, pretenden el desmantelamiento (o con suerte que se quede como un centro socio-sanitario), tras 34 años de existencia, del Hospital Público de Móstoles. No deberíamos olvidar nunca que, por más que nos digan lo contrario, el Rey Juan Carlos es un HOSPITAL PRIVADO, propiedad de la multinacional alemana Helios-Fresenius, tras comprarlo hace pocos meses al Grupo Quirón por 6.000 millones de euros. ‘TRAS UNA INVERSIÓN TAN GRANDE NO PARECE QUE VENGAN A MÓSTOLES A REALIZAR TAREAS DE INTERÉS SOCIAL, VIENEN A GANAR DINERO’. Con ese mismo objetivo y para ‘convencernos’ de que es mejor ser atendidos en los nuevos hospitales privados, el gobierno regional planifica el deterioro de los centros sanitarios públicos, reduce camas y personal y, en consecuencia, se disparan las listas de espera. Ahora, tras las primeras movilizaciones, el Consejero de Sanidad dice que “el Hospital Universitario de Móstoles seguirá funcionando como siempre”, pero ‘NO PODEMOS FIARNOS DE QUIENES EN LOS ÚLTIMOS AÑOS HAN CONSTRUIDO 11 HOSPITALES PRIVADOS Y NINGUNO PÚBLICO’. Tampoco deberíamos dejar de tener en cuenta que si no se ha derogado la Ley 15/97 es porque el capital todavía la considera de utilidad. Da que pensar que esta norma “imprescindible” para la privatización y aprobada en su día por PSOE, PP, CIU y PNV, no sólo la han mantenido vigente los gobiernos de Zapatero y Rajoy, sino que ya parece olvidada por “todos” los partidos del arco parlamentario (EN LAS ÚLTIMAS ELECCIONES GENERALES NINGUNO LLEVABA LA DEROGACIÓN EN SU PROGRAMA). Por ello, mientras existan esta y otras leyes autonómicas (LOSCAM, …), el actual gobierno –o cualquiera de los siguientes- de la Comunidad de puede utilizarlas para el mismo propósito que ahora niegan: CONVERTIR CAMAS DE AGUDOS EN CAMAS DE MEDIA LARGA ESTANCIA, PARA QUE ASÍ EL HOSPITAL PRIVADO ‘CAPTE/ROBE’ LOS PACIENTES Y PROCESOS DEL RENTABLES DEL HOSPITAL PÚBLICO, CONVIRTIÉNDOLO EN SU TOTALIDAD, O EN PARTE, EN UN CENTRO SOCIO-SANITARIO. Que no nos engañen, ningún cambio de este tipo pretende una mejora de la calidad, solo les guía el insaciable ánimo de lucro de las multinacionales sanitarias. Por eso l@s trabajador@s tenemos que volver a la calle para defender nuestros derechos y que deje de hacerse negocio a costa de nuestra salud. Solo la lucha y la modificación/derogación de las leyes que lo permiten harán que desparezcan las empresas de la sanidad. POR UNA SANIDAD PÚBLICA EN LA QUE TOD@S SEAMOS TRATAD@S EN CONDICIONES DE IGUALDAD Y EQUIDAD Y NO EN FUNCIÓN DEL BENEFICIO ECONÓMICO: ¡¡FUERA LAS EMPRESAS DE LA SANIDAD!! POR LA DEROGACIÓN DE LA LEY 15/1997 Y DEL RESTO DE LEYES QUE PERMITEN LA PRIVATIZACIÓN NO AL PAGO DE SU DEUDA: DEROGACIÓN DEL ARTÍCULO 135 DE LA CONSTITUCIÓN ACUDE A LA CONCENTRACIÓN DEL DÍA 11 DE JUNIO DE 2017, A LAS 12 HORAS, EN EL HOSPITAL PÚBLICO DE MOSTOLES: C/RÍO JÚCAR S/N, METRO SUR-HOSPITAL DE MÓSTOLES. Read more ... |
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Posted: 06 Jun 2017 01:30 AM PDT
 A toda acción -de los de arriba-, corresponde una reacción -de los de abajo-.  A diferencia de la conmemoración del primer mes en mayo, esta vez no se pudo concretar la marcha que se ha agendado el día 5 de cada mes debido al clima lluvioso, pero los jefes de tenencia y las autoridades tradicionales hicieron la entrega de camisas, gorras, radios de largo alcance y celulares para fortalecer la labor autogestiva de las decenas de 'Kuaris', quienes se han integrado voluntariamente a la Ronda Comunitaria.  En la barricada principal -ubicada en el entronque de la carretera municipal con la calle 20 de Noviembre- la comunidad ha colocado una manta en la que se establecen algunas normas votadas por usos y costumbres, tanto para facilitar la armonización entre la Kuaricha y los visitantes, como para evitar cualquier sospecha de represión o de tráfico ilegal de mercancías entre las localidades que conforman la meseta p'ur'hépecha.   Fotografías: Ángel Hernández / Ruptura Colectiva (RC)
Publicado el 05 de Junio de 2017 en:
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Posted: 05 Jun 2017 09:50 AM PDT
 Desde el Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT-AIT Madrid hemos decidido realizar con cierta periodicidad charlas-debates que traten lo que pensamos que pueden ser temas sensibles a los intereses de todos y todas aquellas que se preocupan por la pedagogía en general y por lo qué ocurre con sus hijas e hijos en particular.Iniciamos esta serie de propuestas con una reflexión sobre algunas posibles alternativas a la escolarización estándar o al uso del sistema estatal de enseñanza. Nos parecía interesante no enfocar el asunto desde posiciones de reflexión teórica académica o ilustrada que, siendo necesarios e interesantes, nos parecía que están más manidos en muchos encuentros y debates. Así pues, dar voz a las reflexiones prácticas e inmediatas de las familias, quizá puede aportar aspectos interesantes a las reflexiones antes dichas. Héctor nos contará el proceso de cómo decidieron escolarizar a su hijo en un proyecto de pedagogía activa y José nos adentrará en las inquietudes que les llevó a desescolarizar a su hijo. Las reflexiones de ambos compañeros no es el punto de llegada, sino el punto de partida para propiciar un productivo y fértil debate sobre estás y otras opciones y sus implicaciones no solo teóricas o sociales o políticas, sino prácticas del día a día de los y las estudiantes y sus familias. Os esperamos a todos y todas este próximo viernes 9 de junio a las 19h en los locales de CNT-AIT de la Plaza de Tirso de Molina 5, 2º izquierda. Salud. Read more ... |
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Posted: 05 Jun 2017 08:52 AM PDT
Recojo de Insurrection News (quienes traducen al inglés desde el original publicado en francés en Attaque) y traduzco a castellano este comunicado reivindicando un ataque incendiario contra una docena de vehículos de la empresa energética francesa ERDF en Grenoble la noche del 29 al 30 de mayo.
Fuente: La Rebelión de las Palabras
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29-30.05.17: Las empresas más mortíferas son estratégicamente adornadas con nuevos nombres. Suez se convierte en Engie, Vinci se convierte en Indigo, la ERDF se convierte en Enedis. Estos cambios de apariencia no engañan milagrosamente. En un mundo donde la comunicación lo falsifica todo, expongamos francamente a aquellos responsables del desastre organizado. La ERDF trabaja en la constante electrificación de nuestros territorios. La ERDF está desplegada entre cada lugar de producción y cada hogar de les consumidores. Es esta red, esta malla de cables que enchufa a les humanes a embalses, turbinas eólicas, paneles fotovoltaicos y plantas energéticas nucleares. EDF, el alter-ego de la ERDF, administra dósis de burocracia de control de la energía. No discutiremos las distinciones insignificantes que a otres les gusta hacer entre los modos industriales de producción energética. Los condenamos todos.
Expliquemos la noche en que destruimos los vehículos de la ERDF. Teníamos mecheros en nuestros bolsillos, unos pocos litros de material inflamable y nuestra determinación, el sabotaje entonces se volvió necesario para nosotres conociendo las pruebas contra uno de los miles de avatares de la infraestructura capitalista.
Debido a la función vital de esta compañía en la gestión del flujo.
Debido a la devastación medioambiental causada al entorno donde funcionan las líneas de Muy Alta Tensión. Debido a nuestra aguda adicción a la industria eléctrica.
A esto se añade el pequeño pero muy dañino dispositivo Linky. Los peligros de este metro ya han sido explicados por otres que son más conocedores que nosotres. El Linky es sólo un preludio, un dispositivo pionero en la nueva ola de tecnología doméstica que está por venir. La domótica está progresando, el viejo sueño cibernético está encarnado. No nos detengamos aquí, volvamos a sus raíces, a la génesis de las molestias. Detrás del Linky se encuentra la industria omnipresente y la desposesión lógica de los medios materiales para producir nuestra propia energía.
Se trata de atacar, y los objetivos son muchos. Estamos atacando a aquelles que son responsables del estado presente del mundo. Somos oportunistas. ¿Por qué este objetivo y no otro? Vinci, Suez, Eiffage y la CEA son todos enemigos. Hay otros también. Su arrogancia es insoportable. Miramos a sus debilidades, buscando dónde golpear para recordarles que la gente resiste y convierte su crítica en acción.
Deseamos compartir esta práctica de sabotaje. Es vieja pero sigue siendo corriente. Es poner una llave inglesa en los engranajes de la máquina. Somos conscientes de que la ERDF y sus fechorías no se detendrán por nuestra acción. Pero somos conscientes también de que sin acciones ofensivas contra ella, la ERDF es libre para expandir su agarre.
No es una cuestión de diálogo o de crítica a la ERDF. Con el sabotaje de estos vehículos atacamos a un enemigo, establecemos un equilibrio de fuerza, y demostramos que podemos superar nuestros miedos. Porque ya no es posible para nosotres contemplar la miseria vistiendo nuestras heridas o simplemente no haciendo nada. Pero el sabotaje no es un fin en sí mismo. Esta práctica es sólo una de las muchas otras en nuestras vidas. Las elegimos con el fin de vivir plenamente nuestras vidas.
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Posted: 05 Jun 2017 08:50 AM PDT
 (En la foto de la derecha, el CIE de Vincennes en llamas durante los disturbios de 2008.)
Recibo en el correo electrónico en inglés y francés y traduzco a castellano desde la versión en inglés este comunicado informando de que tras más de siete años y medio de represión, seguimientos, encarcelamientos intimidatorios, vigilancia y restricciones contra muchas personas, finalmente parece que tendrá lugar el juicio contra, finalmente, cuatro anarquistas de Francia que en su día, en 2010, fueron detenides y acusades de participar en algunas acciones de sabotaje relacionadas con la solidaridad ofensiva y coordinada informalmente con las personas extranjeras presas en el centro de detención para inmigrantes de Vincennes, las cuales habían sido duramente castigadas y represaliadas después de que un potentísimo motin en ese centro redujese literalmente la cárcel a escombros (los disturbios se produjeron, a su vez, después de que un prisionero falleciese de un ataque al corazón debido a la completa negligencia y desatención del personal del centro y la represión aumentase junto con la crudeza de las condiciones de vida).
Ahora, les compañeres se enfrentan, por suerte, a cargos leves (los cargos más duros se han ido cayendo, lo que demuestra que en realidad sólo tenían como objetivo justificar toda la escalada represiva vivida por estes y por otres compañeres), pero aun así, tendrán juicio el 23 de junio, y se lanza una convocatoria a apoyarles y a continuar extendiendo la información.
La digna resistencia de les compañeres a toda la presión sufrida estos 7 años nos parece bella como un CIE en llamas…
[Nota de La Rebelión de las Palabras]
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Tras siete años y medio de audiencias preliminares y miles de páginas de revelación, después de que quince personas tuviesen sus hogares registrados, fuesen arrestadas, seguidas, escuchadas, filmadas, interrogadas, encarceladas, puestas en arresto domiciliario, y mantenidas bajo varias condiciones de fianza durante siete años, el Estado y el sistema de Justicia finalmente llevarán a juicio sólo a cuatro personas el 23 de junio de 2017 en París. Los cargos más serios sirvieron sólo para justificar la intensidad de la represión, ya que se cayeron, dejando sólo los cargos más limitados (pintadas, destrucción leve de la propiedad, negativa a dar muestras de ADN e información personal, etc.). Aprovechemos esta ocasión para mostrar todes nuestra solidaridad contra las fronteras y contra todas las formas de encarcelamiento, rechazando mientras las categorías de “culpable” e “inocente” impuestas por les poderoses y rechazando mientras el sistema de Justicia.
En junio de 2008, huelgas de hambre, enfrentamientos con la policía, y episodios de lucha más o menos intensa ya habían estado estallando en el Centro de Detención para Inmigrantes de Vincennes* durante algún tiempo cuando Salem Souli murió por un ataque al corazón. El 22 de junio de 2008, al día siguiente, una revuelta general estalló en el centro, el cual fue quemado hasta los cimientos, y la gente indocumentada fue evacuada. Diez fueron acusades en un juicio que fue decidido por adelantado, donde recibieron sentencias de entre ocho meses y tres años de prisión, antes de las apelaciones. En solidaridad con les acusades, un número muy grande de acciones ofensivas ocurrieron a lo largo de Francia (y más allá), las cuales incluyeron numerosos sabotajes de cajeros automáticos de bancos que entregan a les indocumentades a los cerdos. Dos oleadas de registros fueron llevadas a cabo el 15 de febrero y el 8 de junio de 2010 contra diez compañeres o más, incluyendo a Dan, Olivier y Camille, quienes fueron encerrades en enero de 2011 durante entre una semana y tres meses, y luego más tarde François durante una semana.
La importancia de este caso, conocido comúnmente como “el caso de la Máquina de Deportación”, llevado a cabo en parte por la sección antiterrorista de la Brigada Criminal, reside mayormente en la escala de los recursos judiciales y policiales puestos a trabajar sobre las bases de la evidencia reunida con el fin de confirmar la invención estatal del “movimiento parisino anarco-autónomo” (el famoso MAAF) [1]. También les permitió mantener a varies compañeres bajo la amenaza de sus audiencias previas al juicio en marcha y someterles a vigilancia creciente por los servicios de inteligencia. Pero lo más importante fue poner fin a formas autónomas de lucha que se estuvieron desarrollando entre las luchas dentro y fuera de los centros de detención para inmigrantes, especialmente en Vincennes, en aquel momento la prisión de extranjeres indocumentades más grande de Europa. Como en los otros casos de los últimos diez años en Francia (el caso llamado “Malas Intenciones”, el caso llamado “Chambery”, el caso llamado “Tarnac”) [2], también permitió al Estado clasificar nuestras luchas, ataques y deseos dentro del útil término de “terrorismo” con el fin de constituir durante un tiempo un enemigo interno aislado de otras formas de conflicto social y, una vez categorizado así, puesto a merced de los mecanismos de control, vigilancia y represión que le acompañan.
Ahora llamamos a tener al menos una presencia solidaridad en el juicio, el cual tendrá lugar el 23 de junio de 2017 a la 13:30 en la sala numero 12 del Tribunal Superior de París [3] (en Metro Cité – planea para llegar temprano), y llamamos a todo el mundo a expresar su solidaridad a su propia manera, colectiva o individualmente.
No seamos juzgades en silencio.
Libertad para todes, con o sin papeles. ¡Fuego a los centros de detención!
Un encuentro público será anunciado y un archivo que resume el asunto será publicado pronto.
Todas las iniciativas son bienvenidas, especialmente aquellas para recaudar dinero para el juicio.
Contacto: pafledab@distruzione.org
PD: A lo largo de todos estos años, mucha gente impactada directa o indirectamente por este caso – hayan sido o no juzgades, interrogades, liberades sin cargos o llamades a testificar, hayan participado en estas luchas o hayan estado simplemente en solidaridad – han tenido tiempo de dispersarse, geográficamente, políticamente, etc. Sean cuales sean las razones para este distanciamiento, es urgente ahora que nos pongamos de nuevo en contacto y la dirección pafledab@distruzione.org ha sido creada con este propósito. Todes aquelles que quieran ayudar a movilizarse alrededor del juicio pueden también ponerse en contacto. No es un intento de centralizar la solidaridad, sino más bien de encontrar una manera práctica de conseguir que la movilización gire, dentro de la urgencia de la cronología del enemigo.
Notas al pie:
[1] N. de T.: El acrónimo MAAF hace referencia a “Mouvance Anarcho-Autonome Francilien” (Movimiento Anarco-Autónomo Francilien), siendo “francilien” el adjetivo comúnmente usado para les habitantes de la región de París. Aunque más recientemente algunas personas han empezado a usar este concepto, MAAF, para describirse a sí mismes, tiene sus orígenes como un invento policial, que sirvió para conectar varios ataques con el fin de aumentar los cargos que podían traer consigo.
[2] N. de T. : El caso “Mauvaises Intentions” (Malas Intenciones) se refiere a varias personas arrestadas en 2008 por usar artefactos incendiarios contra objetivos variados; el caso “Chambery” se refiere a las acciones policiales contra aquelles cercanes a una compañera que murió en una explosión en 2009; el caso “Tarnac” se refiere a la gente arrestada en 2008 y acusada de sabotear líneas ferroviarias.
[3] N. de T.: El nombre en francés es Tribunal de Grande Instance – y realmente, se puede tardar más de media hora en llegar a la puerta, así que llegad con tiempo extra.
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Nota de Traducción de La Rebelión de las Palabras: En Francia, los CRA (Centre de Rètention Administrative, Centro de Retención Administrativa) son el equivalente a los CIE (Centros de Internamiento para Extranjeres) en el Estado español, prisiones enmascaradas de simples instituciones de tránsito (y apoyadas logísticamente por varias ONG’s que van de filántropas, como por ejemplo la Cruz Roja), donde se encarcela en condiciones inhumanas y de tortura a personas migrantes cuyo único “delito” es no tener papeles, mientras, en muy pocos casos, se regulariza su situación y, en la mayoría, se tramita su deportación (muchas veces con malos tratos y a un país que ni siquiera es el suyo).
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Posted: 05 Jun 2017 01:40 AM PDT
 Si afirmamos que los tiempos son malos, en realidad estamos diciendo muy poco. Es una obviedad. Son malos porque los asalariados hemos perdido absolutamente el norte de contestación a la impunidad del Capital y el Estado. Es nuestra pasividad la que les ha concedido ese espacio de poder, que no solo conquistan a diario con las armas de la represión, sino con nuestra dejación.Pero son malos, también, porque a pesar de que la historia contemporánea evidencia en qué se fundamenta la paz social, seguimos invocando unos principios burgueses que juegan en nuestra contra, llámeseles urnas, participación institucional o colaboración con los poderes fácticos. Ese nunca ha sido nuestro lenguaje ni nuestra esperanza de cambio. Sin embargo, ahora más que nunca, depositamos nuestro devenir en una fantasía llamada orden capitalista, y hay quien se atreve, incluso, a decir sin sonrojo, que desde la caída del muro de Berlín, no hay más alternativa. Error. Gran error. El mundo ha cambiado en los últimos cuarenta años con la revolución digital y la globalización, pero para peor. De facto ya ni es necesario que el Capital invierta en bienes productivos para obtener beneficios, se limita a instalarse en los productos financieros para conseguir mejores resultados con menores riesgos. Si algo falla en sus cálculos, ahí está el Estado, su gestor por excelencia, para convertir la deuda privada en pública. El verdadero gobierno de los territorios que componen el estado español no se encuentra en la Cortes, en Madrid, en la Carrera de San Jerónimo, en absoluto, está situado en el todopoderoso Ibex 35. Si damos un rápido vistazo al listado de empresas que lo componen, nos daremos cuenta de inmediato a qué se dedican: bancos, constructoras, seguros, comunicaciones, energía, etcétera. El riesgo que corren estas empresas es cero, no pueden quebrar porque son estratégicas, si tienen que hacer inversiones, aumentan sus precios, y si algo sale mal, también. Todas estas empresas se nutren de nuestra vida cotidiana: pagamos luz, teléfono, gas, seguros, domiciliamos los recibos en sus bancos, hacen las obras públicas, construyen los hospitales, gestionan las guarderías o invierten en colegios. Todos los meses pagamos sus servicios de manera inevitable, porque todos estos servicios que hemos mencionado son, en su mayoría, de primera necesidad. El negocio es seguro; su clientela está compuesta por toda la población del país. Los políticos, muchos, proceden de esas empresas o acaban en ellas. La interconexión entre Estado y Capital es absoluta. [...] Sumario:
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Grupo Libertario Pensamiento Crítico
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