Boletín diario del Portal Libertario OACA |
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Posted: 06 Jul 2017 12:24 PM PDT
¿Sabes que en Grecia puedes ser encarcelado sin otra prueba que una llamada telefónica anónima en contra?
Este es el caso del anarquista Tasos Theofilou.
http://www.youtube.com/watch?v=8vwyDFLRHKE
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Posted: 06 Jul 2017 12:04 PM PDT
 Trabajo
en conjunto de Dj Maos y Pochokodón, miembros del grupo madrileño
Sátira Sativa. El trabajo está compuesto por 7 canciones y 4 interludios
+ 1 bonus track. A lo largo de los temas pochokdon explora en varios de
ellos la faceta del story telling y da rienda suelta a sus pensamientos
y vivencias sobre ritmos de hip hop con toques reggae y dancehall.
Todos los tracks producidos por Dj Maos excepto el bonus track,
producido por Dj Arrocin por cortesia de Rice Land Records.
Colaboraciones vocales de Rocío D-Lao y Roberto Bonacini. Todos los
interludios han sido ideados e interpretados por Pochokodón y Roberto
Bonacini. Todos los scratches por Dj Maos.
Grabado entre Estudios A.C.R.O.L.A. y MMR Estudio. Mezclado y masterizado en MMR Estudio.
LINK DESCARGA
http://www.hhgroups.com/
Videoclip "La pensión"
http://www.youtube.com/watch?v=vNhDoR98WaI
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Posted: 06 Jul 2017 03:15 AM PDT
viernes 7 julio, 19h.
Errekaleor ¡¡vive!! Charla "Pasado, presente y futuro del barrio okupado de Vitoria-Gasteiz"
Con miembros de la asamblea de Errekaleor.
Organiza: Contrahistoria
 El
barrio de Errekaleor, unido hoy apenas por una carretera a
Vitoria-Gasteiz, ha visto crecer en sus calles uno de los más
importantes proyectos autogestionarios de las últimas décadas,
resistiendo a un programado abandono escrito de antemano en planes
especulativos y urbanísticos para convertirse desde 2013 en el mayor
núcleo okupado de toda la península.Más de un centenar de vecinos, de diversa condición, procedencia y edad, han construido una segunda vida para las calles del antiguo barrio obrero, a través de un proyecto comunitario y asambleario. Todo un experimento social que no solo incluye el mantenimiento colectivo de las viviendas, sino también la de otros espacios comunes nacidos a lo largo de estos años, como por ejemplo un cine, un frontón, huertos y granjas ecológicas, una biblioteca, guardería, estudio de grabación y radio o incluso una panadería y una imprenta también autogestionadas, además de un ambicioso programa cultural que ha promovido en el barrio exposiciones, charlas, conciertos, conferencias, reuniones, murales…. En las últimas semanas los vecinos del barrio han visto aumentar las medidas de acoso contra su presencia, iniciando por tal motivo una campaña de difusión para dar a conocer, precisamente, la historia del barrio, su situación actual y las medidas al respecto que se están tomando para garantizar su resistencia y perduración. Desde Contrahistoria solemos realizar habituales actos divulgativos con episodios de la historia más rebelde y extraordinaria como protagonista. Como tal, sabemos la importancia y el lujo que suponen las fuentes y los testimonios directos cuando están al alcance. Por eso, junto con los compañeros de las librerías LaMalatesta y La Rosa Negra y la veterana okupación mostoleña del CSOA La Casika, aprovechamos para invitaros entusiastamente a conocer el testimonio de esta experiencia a través directamente de algunos de sus protagonistas, de visita para tal ocasión por Madrid. Verdadera historia viva, ocurriendo en este preciso instante, cuya sola existencia es todo un testimonio de la consistencia y realidad de las ideas de okupación, autogestión, asamblearismo y colectividad en pleno siglo XXI. Además, recordar también que los compañeros del programa de radio libre Barrio Canino dejarán constancia de las jornadas a través de su seguimiento y una entrevista previa a los compañeros de la asamblea de Errekaleor, que posteriormente emitirán y colgarán para interés de todos los que no puedan acercarse a cualquiera de las charlas. en LaMalatesta. c/Jesús y María, 24 de Madrid <Lavapiés/Tirso> Read more ... |
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Posted: 05 Jul 2017 06:27 AM PDT
La Librería de El Sueño Igualitario
Cazarabet conversa con... José Luis Carretero Miramar, autor de “Eduardo Barriobero. Las luchas de un jabalí” (Queimada) Nos encontramos ante un libro que cuenta la vida de un luchador, “las luchas de un jabalí”; nos las narra y nos sumerge en ellas José Luis Carretero Miramar. El libro lo escribe, como si lo retratase, nos referimos a las luchas de Eduardo Barriobero, José Luis Carretero. El libro forma parte de la colección Nuestra Memoria. Lo que nos cuenta Queimada Ediciones sobre este libro:  Eduardo Barriobero y
Herrán abogado penalista, masón, novelista, republicano federal,
presidente de un Tribunal Revolucionario a propuesta de los anarquistas
en plena revolución colectivista, ensayista, diputado constituyente,
orador, editor, preso, publicista, traductor, cenetista... Una vida
apasionada y polifacética, un personaje transgresor, rupturista,
creativo.Este libro narra las aventuras y luchas de un jabalí, como denominó Ortega y Gassett a los diputados de la República, que, cercanos al anarcosindicalismo, trataron de evitar el choque de trenes entre el sindicalismo revolucionario y el republicanismo burgués. Furibundamente anticlericales, obreristas, federalistas y partidarios de las más amplias libertades civiles, los jabalís, entre los que se contaban también gentes como Ángel Samblancat (el mejor discípulo de Joaquín Costa y un publicista íntimamente relacionado con la CNT) o José Antonio Balbontín (abogado de anarcosindicalistas, poeta, y primer diputado del PCE) representaron un mundo que basculaba entre el republicanismo federal y el anarquismo, y destacaron por su inconformismo frente al intento de 'normalizar' al republicanismo. Eduardo Barriobero (1875, Torrecilla en Cameros, La Rioja) que abandonó su plácido puesto de Registrador de la Propiedad para comenzar una vida bohemia de escritor en el Madrid del modernismo y que decía cosas tan actuales como: "Queremos que al cabo de la Revolución presente, la política no sea ya en España la profesión de quienes no tienen profesión. Que los tribunales no vuelvan a ser como los perros de cortijo, que sólo ladran a quien va mal vestido. Que la plutocracia)' la burocracia no sean barreras contra el Derecho y baluarte defensivo contra el propio deber. Que el pan se reparta como el sol y el aire, que el hombre, en una palabra, no sea ya el lobo del hombre, sino el hermano del hombre." Enlaces: http://www.portaloaca.com/historia/biografias/12746-eduardo-barriobero-las-luchas-de-un-jabali.html http://kaosenlared.net/eduardo-barriobero-las-luchas-de-un-jabali/ http://www.lahaine.org/est_espanol.php/eduardo-barriobero-las-luchas-de Cazarabet conversa con José Luis Carretero: -José Luis, ¿qué te ha hecho acercarte a la figura de Eduardo Barriobero? ¿qué te ha inspirado a ello?. -Bueno. Me inspiraron varias cosas. En primer lugar un pequeño libro de Julián Bravo Vega que ya había sobre él, en el que se presenta una sucinta cronología de su vida y de sus obras. Aunque no es un texto acabado, daba una buena idea de la vitalidad del personaje, de su riqueza, de su multiplicidad, y también de su compromiso. Pero yo creo que la razón principal de que me gustara tanto es que tenía mucho que ver con el mundo en el que yo me movía. En esos momentos era todavía un abogado ejerciente, centrado sobre todo en la defensa penal de los movimientos sociales. Lo fui durante los años 90 y los primeros años del actual siglo. Pertenecía a la Asociación Libre de Abogados de Madrid. Allí conocí muchos Barrioberos, muchos letrados de los movimientos populares, de los que alguien tendrá que hacer las correspondientes biografías en su momento, como Endika Zulueta, Paca Villalba, Amalia Alejandre y muchos y muchas más. Gente que era criminalizada por su trabajo y que estaba dispuesta a llevar casos gratis y a comprometerse con una visión de la abogacía como fuerza de cambio, como algo más relacionado con la Justicia, con mayúsculas, que con la imagen del abogado exitoso, el abogado de los ricos. -Tu condición de abogado de causas, llamémoslas obreristas y de los que no tenían voz; así como de escritor las tienes en común con Eduardo, ¿te ha ayudado esto a acercarte a él y a entenderlo? -Sí, por supuesto. Estuve de pasante en el despacho de Endika Zulueta y de Juan Manuel Ruiz y luego ejercí por libre casi una década. Defendí okupas, militantes sociales detenidos en manifestaciones, insumisos que se negaban a ir al servicio militar, trabajadores que eran sancionados o despedidos por su actividad sindical, mujeres denunciantes de la violencia machista, inmigrantes que buscaban su permiso de trabajo y residencia. Colaboré con la Asociación Contra la Tortura, en los años en que prohibieron su página web, con las asociaciones que defendían los derechos de los presos y de los menores infractores, con las acusaciones populares en casos de genocidio y justicia internacional como el de Guatemala con Ríos Montt. No era el más importante ni el más visible de ese mundo, pero estaba inmerso en él, así que me resultó enormemente atractivo el personaje de Barriobero, defensor de cenetistas, penalista, jurista volcado en una visión garantista del Derecho, que quería convertir en un instrumento vivo de la justicia material, más que en una colección de sentencias muertas para la legitimación de la injusticia realmente existente. Y, sí, también me gustaba mucho escribir. Lo hice desde la misma revista de mi instituto, donde publiqué algunos artículos y poemas. También en el boletín del colectivo autónomo al que pertenecí desde muy joven, así como en las varias revistas y fanzines que sacamos durante años, cuando todavía no existía internet. Publiqué un folleto, firmado a nombre del colectivo, que se titulaba “Contra la tolerancia. Un ajuste de cuentas con el racismo institucional”. Supongo que ahora será imposible de encontrar. Escribí en el “Molo”, en la La Haine, en Sindominio, donde me dejaron. Luego, cuando ya era docente y más pausadamente, me dediqué a escribir mucho más: artículos, ensayo, cuentos, una pequeña novela, lo que he podido y sabido. Me apasionó esa pasión de Barriobero. Escribir, narrar el mundo, tratar de comprenderlo y nutrirte de él, expresarte y devolverle al mundo algo de lo que hay dentro de tu cabeza, siempre me ha parecido un placer y una obligación militante. En este libro hay un fragmento de una entrevista a Barriobero, donde éste incide en las relaciones entre la literatura y la abogacía: “En mis informes, en mis escritos, en la elección de asuntos, vuelvo siempre por los fueros de la literatura y del arte”, dice. Cuando lo leí me recordó un pleito que tuve en la Audiencia Provincial, defendiendo por el Turno de Oficio a un politoxicómano acusado de manera bastante solvente por la policía, no recuerdo de qué. Al finalizar el juez vino hacia mí y me dijo algo así como “he leído con mucho placer su escrito de defensa, me ha recordado a una novela de Blasco Ibáñez, todo muy bien contado e hilvanado, pero no me creo nada. Voy a condenar a su cliente”. Por supuesto, recurrí la sentencia y conseguí que le bajaran la pena. -Pero, además en tus libros se nota ese carácter divulgador que solo tienen los docentes que “lo sienten”. ¿Lo ves un poco así? -Sí. Otra de mis pasiones ha sido la pedagogía, el cómo transmitir conocimientos, formar en el pensamiento crítico y concientizar, por usar la expresión de Paulo Freire. Por eso, cuando dejé la abogacía por motivos esencialmente económicos y personales, decidí presentarme a las oposiciones de educación y no a las de juzgados, como hubiera sido más previsible. Creo que los mundos literarios, pedagógicos y político-sociales encajan entre sí. Nunca he entendido a esa gente que escribe de manera oscura e incomprensible, sólo para un público de elegidos, o para obtener puntos o prestigio en un proceso académico. Los intelectuales que sólo escriben para intelectuales. Creo que hay que hacer accesibles instrumentos de análisis de la realidad a las clases populares, creo que hay que hacerlas autónomas, críticas, en una palabra, libres, y para eso hay que escribir para ellas y con ellas, además de sobre ellas y sus luchas. Mis libros son divulgativos, sencillos en la expresión, hay quien lo dice con un deje de desprecio, porque sólo escribe y piensa para una determinada casta dedicada únicamente a perpetuarse en instancias de poder. Esa crítica no me interesa. Me interesa más cuando alguien me dice “no he entendido esto, ¿lo puedes expresar mejor, más fácilmente, sin perder profundidad?”. Hay que recordar que en tiempos de Barriobero el movimiento obrero y el republicanismo hicieron una gigantesca obra de pedagogía de masas en los Ateneos Libertarios, los Círculos Republicanos, los sindicatos, las escuelas racionalistas, los periódicos de tendencia, las revistas, las colecciones de novelas de quiosco. La gran masa de novelas cortas de Barriobero y sus coetáneos, sería despreciable desde el punto de vista de un académico quisquilloso o de un “divino artista literario”, pero contribuyó poderosamente a la auto-ilustración de las masas obreras, a su toma de conciencia de las contradicciones fundamentales del capitalismo, al enriquecimiento cultural de sus vidas. Eso sí me parece una pedagogía de la concientización y de la liberación, más que la afectación de muchos de los intelectuales posmodernos que escriben hoy en día. -Republicano federalista, vinculado a la CNT y que mantenía un “buen entente” con los anarquistas. Esto, “a priori” y a algunas personas les puede parecer casi imposible, pero era así…se ha conocido muchos casos. El Partido Republicano Federalista era o fue un partido integrado, sobretodo, por personas con “la mente muy abierta”. ¿Lo ves así?, ¿qué nos puedes explicar? -Sí. El Partido Republicano Federal nace como la rama más transformadora del republicanismo, de las cenizas del anterior Partido Democrático. Los federales nunca fueron un partido al uso. En términos contemporáneos deberíamos decir que los federales era mucho más un partido-movimiento, que un partido jerarquizado de corte clásico. Era un espacio político de una enorme riqueza, constituido por Círculos, Ateneos, revistas, periódicos, Agrupaciones locales, escuelas, logias masónicas, etc. Y estaba poblado, según las épocas por gentes como Blasco Ibáñez, Pi i Margall, Augusto Barcia, Ángel Samblancat, Hildergarth Carballeira, Belén Sárraga o el propio Barriobero. Era un partido interclasista y nutrido fundamentalmente por profesionales liberales, pero siempre tuvo una perspectiva social muy fuerte, y estuvo muy vinculado con el nacimiento del movimiento obrero español, así como con la emergencia del anarquismo. Fue Pi i Margall el primero que tradujo a Proudhon al castellano, y el federal Fernando Garrido el primero que escribió sobre el cooperativismo en nuestro país. Las fronteras entre el republicanismo federal y el movimiento obrero nunca estuvieron del todo claras: muchos de los fundadores de la Primera Internacional en España eran militantes del Partido Federal, y muchos de los hombres más destacados del movimiento libertario empezaron militando en las filas federales, como Ricardo Mella, Fermín Salvochea, Pedro Vallina o el propio Federico Urales. En Madrid, antes de la fundación del Ateneo Sindicalista por los obreristas cercanos a la CNT, los libertarios, los sindicatos autónomos y todo tipo de personajes insurrectos se reunían habitualmente en el Centro Federal, como cuenta Pedro Vallina. Eduardo Barriobero y otros personajes, como Ángel Samblancat, fueron, años después, muestra de toda una rama de los federales que se vinculó estrechamente con la CNT. Muchos de ellos eran abogados y defendían a los anarquistas. Defendían la “República Social”, un concepto que iba mucho más allá del republicanismo burgués clásico y que se refería a un régimen de base sindical y amplias libertades civiles, basado en las cooperativas y empresas autogestionarias, en la nacionalización con cogestión obrera de las empresas estratégicas, en la separación entre Iglesia y Estado. Pretendían ser una especie de “ala parlamentaria de la CNT”, lo que nunca cuajó. Y muchos de ellos, como el propio Barriobero, participaron activamente en el proceso colectivizador de la Guerra Civil. El republicanismo federal, en cualquiera de sus vertientes, está en el origen y en la médula de muchas de las ideas que hoy consideramos como el patrimonio clásico de la izquierda: la igualdad de sexos (Barriobero votó a favor de la concesión del voto a la mujer, cuando la mayoría de la izquierda parlamentaria no lo hizo), la reforma penal, el laicismo, las vanguardias artísticas, el cooperativismo, etc. -Y como Blasco Ibáñez estaban convencidos, amarrados a los valores republicanos, que solo llegarían a ella y a vivir con esos valores, mediante la Revolución. Amigo José Luis creo que lo tenían mucho más claro que otros de los que se creían de izquierdas, quizás lo fuesen de convicción, pero que estaban integrados en un partido de “corte clásico” y vertical… ¿Qué nos puedes reflexionar? -Los federales tenían la revolución (con esa palabra) y la transformación social como ejes fundamentales. Y su convicción se vio muchas veces acompañada por los hechos. De hecho, entre los federales hubo siempre tendencias insurreccionales, como la comandada por el exministro de la Primera República Nicolás Estévanez, que desde París dirigió múltiples intentonas de levantamiento armado en suelo peninsular. Mientras parte de la izquierda jugaba exclusivamente al juego político y parlamentario, gentes como José Nakens daban cobijo a Mateo Morral, o el propio Barrioberoparticipaba activamente en conspiraciones para derribar la dictadura de Primo de Rivera, mandatado por el Comité Nacional de la CNT, lo que le conllevó una fuerte contrariedad, que narro en mi libro. Samblancat, Barriobero, entrando y saliendo habitualmente de las cárceles por delitos de opinión o por su defensa jurídica de los sindicalistas, contrastan fuertemente con la figura de muchos repúblicos clásicos o socialistas que hicieron toda su carrera política entre los salones del Ateneo y los escaños del Congreso, pero nunca salieron de allí. -Fue Emilio Castelar, uno de los presidentes de la I República, junto con Pi i Margall dos de los políticos que más influyeron en nuestro protagonista… -Barriobero conoció a Castelar de muy joven. Se fue desde Torrecilla, su pueblo natal, a Madrid, para buscarle y hablar muy brevemente con él. Y Pi era el gran icono de todo federal, el hombre que había desarrollado toda la perspectiva del federalismo municipalista como alternativa coherente para la pluralidad territorial española. Personajes fuertes, con una larga trayectoria de lucha y una gran altura intelectual. Castelar, más individualista, liberal y unitario, Pi más socializante y obrerista. Grandes hombres de la historia de la España que hemos ido olvidando, convenientemente para quienes detentan el poder, que son prácticamente las mismas familias que en sus tiempos. -¿Por qué se sabe tan poco de este abogado y, además, escritor? ; ¿Será porque la historia la escriben siempre los que ganan las “contiendas” tanto directa como indirectamente? -Barriobero es un personaje maldito desde muchos puntos de vista. Los franquistas, obviamente, han sepultado su memoria, como la de muchas otras personas que lucharon por la libertad y contra Franco. Pero en el caso de Barriobero, existen muchos más enemigos de su memoria, desde el anarquismo más dogmático, que silenció la existencia de una CNT mixta, plural, rica y variada; hasta el republicanismo más burgués y centralista, que siempre le vio como un enemigo, como un “traidor de clase”, que pese a ser un pequeño burgués y un profesional liberal, se vinculó estrechamente con las posiciones del movimiento obrero; o al catalanismo burgués que también lo tuvo en su punto de mira. En vida le acusaron de todo: libertino, confidente, corrupto…le llamaban “el primer pistolero de la nación”, por actuar de abogado de los anarquistas, “encarnación de Lucifer”, por sus críticas a la Iglesia. Una vez muerto, se le sepultó tras una gran losa de silencio. No cabe duda de que es difícil ser un personaje que siempre está en el medio, vinculando cosas que los dogmáticos de todo tipo no quieren que se vinculen (como el anarquismo y la República), traicionando los intereses de tu clase social, haciendo críticas incómodas para todos y defendiendo a los obreros perseguidos por todos los regímenes políticos de tu tiempo. -¿Qué crees que se deben personalidades dedicadas al compromiso sociopolítico como los republicanos federalistas respecto a cenetistas y anarquistas o viceversa…?. Una complicidad que bien puede tener una reflexión. -Se deben muchas cosas. La concepción radical de la democracia que manejaban los federales fue el suelo desde el que mucha gente llegó con rapidez a la idea de democracia directa de los anarquistas. El municipalismo era, también un nexo de unión entre ellos, así como una percepción no clerical del mundo. El gusto por la ilustración de las masas, por la cultura popular al tiempo que por las vanguardias artísticas. La idea romántica y bullanguera de la revolución como una realidad al alcance de la mano. El gusto por la provocación cultural y la apertura sexual y de género. Incluso el iberismo, como perspectiva federal de unificación política de la península desde la base del libre pacto basado en los municipios libres, que se puede rastrear desde las obras de Pi i Margall a las de Felipe Alaiz. El movimiento obrero español nunca hubiera llegado a ser lo que fue sin el abono federal, que creó un subsuelo fértil para la extensión de las ideas libertarias. Los movimientos sociales amplios y con pegada real no nacen de la nada, no son el producto de cuatro iluminados con las ideas presuntamente muy claras, sino que suelen ser el resultado de un proceso de decantación de décadas, de mezclas y remezclas impuras, de un proceso de aprendizaje de masas con avances y retrocesos. Lo principal que debemos aprender de esto es que hay que mantener la mente muy abierta y el espíritu muy dispuesto al debate, no dejarse arrastrar por el dogmatismo y la pretensión de tener toda la verdad. -¿Por qué crees que Eduardo como otros muchos, además de ser o pasar a ser como “los apartados” de la historia se mantiene sobre ellos tantos “prejuicios” es fruto de esa miseria que genera la ignorancia? -Sí, desde luego, la ignorancia impuesta desde que, en la llamada Transición española se optara por la reforma del régimen franquista y no por la ruptura con él. Hubo que silenciar la legitimidad histórica, y hasta jurídica, del régimen republicano, y con él, toda la historia del republicanismo español. Perdimos el trabajo de generaciones de españoles que, ellos sí, fueron las generaciones más preparadas de nuestra historia. No las que más títulos tenían, sino las que más hicieron por liberar e instruir a nuestros pueblos. Si a eso le unimos la inquina específica contra Barriobero, por las razones que hemos indicado antes, tendremos una gigantesca losa sobre nuestro biografiado. Pero las losas también se rompen con el tiempo y el esfuerzo. Barriobero, en otro país, estaría en los templos de honor de la democracia. Sería un referente nacional. No tuvo más errores que sus coetáneos, ni más graves, y tuvo innumerables aciertos, en su lucha por una España más libre y más justa. Pero aquí no tenemos ningún templo de honor de la democracia, y sí múltiples estatuas y calles dedicados a un dictador genocida y fascista y sus allegados, en contra, incluso, de la legalidad. -Amigo José Luis sabemos que eres una persona muy inquieta, ¿nos puedes explicar o dar alguna pista sobre lo que estés trabajando en la actualidad? -Bueno. Estoy con varios artículos para publicaciones internacionales. Uno de ellos será un texto, precisamente, sobre las relaciones entre el republicanismo federal y el anarquismo para un libro. Otro, un artículo sobre el 15-m y el lenguaje de los movimientos de resistencia a la crisis en España para una revista extranjera. Más a medio plazo tengo dos proyectos en mente: me gustaría hacer un libro divulgativo y muy sencillo sobre el tema de los fondos buitre (para volver a los temas económicos que siempre me han gustado), y una biografía sobre Abraham Guillén, anarquista manchego heterodoxo, economista de la autogestión y teórico de la guerrilla urbana en América Latina. Espero sacar en algún momento tiempo para todo esto...y espero que recibáis con agrado mi gratitud por hacerme esta entrevista. Un abrazo muy fuerte. 25449 Eduardo Barriobero. Las luchas de un jabalí. José Luis Carretero Miramar 175 páginas 23 x 17 cms. 12.00 euros Queimada Eduardo Barriobero y Herrán abogado penalista, masón, novelista, republicano federal, presidente de un Tribunal Revolucionario a propuesta de los anarquistas en plena revolución colectivista, ensayista, diputado constituyente, orador, editor, preso, publicista, traductor, cenetista... Una vida apasionada y polifacética, un personaje transgresor, rupturista, creativo. Este libro narra las aventuras y luchas de un jabalí, como denominó Ortega y Gassett a los diputados de la República, que, cercanos al anarcosindicalismo, trataron de evitar el choque de trenes entre el sindicalismo revolucionario y el republicanismo burgués. Furibundamente anticlericales, obreristas, federalistas y partidarios de las más amplias libertades civiles, los jabalís, entre los que se contaban también gentes como Ángel Samblancat (el mejor discípulo de Joaquín Costa y un publicista íntimamente relacionado con la CNT) o José Antonio Balbontín (abogado de anarcosindicalistas, poeta, y primer diputado del PCE) representaron un mundo que basculaba entre el republicanismo federal y el anarquismo, y destacaron por su inconformismo frente al intento de 'normalizar' al republicanismo. Eduardo Barriobero (1875, Torrecilla en Cameros, La Rioja) que abandonó su plácido puesto de Registrador de la Propiedad para comenzar una vida bohemia de escritor en el Madrid del modernismo y que decía cosas tan actuales como: "Queremos que al cabo de la Revolución presente, la política no sea ya en España la profesión de quienes no tienen profesión. Que los tribunales no vuelvan a ser como los perros de cortijo, que sólo ladran a quien va mal vestido. Que la plutocracia la burocracia no sean barreras contra el Derecho y baluarte defensivo contra el propio deber. Que el pan se reparta como el sol y el aire, que el hombre, en una palabra, no sea ya el lobo del hombre, sino el hermano del hombre." Read more ... |
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Posted: 05 Jul 2017 02:54 AM PDT
¡LIBERTAD INMEDIATA A NUESTRO COMPAÑERO NICOLÁS DE ANTUENO!, ¡ALTO A LA REPRESIÓN DEL ESTADO ARGENTINO CONTRA EL PUEBLO MAPUCHE!
Al mediodía de hoy se realizó una protesta solidaria en la ciudad de
Buenos Aires por la liberación de los presos en lucha del pueblo mapuche
en la que resultaron detenidos 7 activistas, entre ellos, Nicolás de
Antueno, militante, compañero y escritor libertario que se encuentra
internado en el Hospital Argerich tras una arremetida policial en su
contra. La protesta se da específicamente para denunciar la
criminalización sistemática a la que está siendo sometido el compañero
lonko Facundo Jones Huala, quien fue detenido hace una semana por
segunda vez por el Estado argentino, en aras de frenar los procesos de
recuperación territorial y autonomía en las comunidades mapuche que él
impulsa fervientemente, con gran avance en la expropiación comuntiaria
de las tierras del Lof en resistencia de Vuelta del Rio de la localidad
de Cushamen, 'propiedad' de la transnacional Benetton. Para reprimir la manifestación, el gobierno de Mauricio Macri ordenó a la Policía de la Ciudad dispersar violentamente el lugar, golpeando y ultrajando a los manifestantes presentes, hiriendo en el rostro y el cuerpo a nuestro compañero Nicolás de Antueno. En estos momentos, se encuentra lesionado e incomunicado, casi en un secuestro por parte del Estado.  A l@s 7 detenido@s (Rafael Di Paola, Roxana Dictan, Suyai Fleitas, Nicolás Rivero, Lázaro Spezzi, Claudio Contreras y Nicolás De Antueno) se les imputan "posibles cargos de naturaleza federal" por lo que su caso está siendo llevado por la jueza María Servini. Los cargos son: resistencia a la autoridad, intimidación pública y lesiones.  Pedimos solidaridad a tod@s l@s compañer@s de Argentina y el mundo para hacer presión en las siguientes instancias gubernamentales y/o llamando a este número para exigir su pronta liberación, así como en las acciones pertinentes que se necesiten a futuro. 
- Comisaría #30: Dirección California 1801-1899, Tel. 011 4302-0345.
- Comuna 4: Dirección Dr. Profesor Pedro Chutro 2902-2928 (esq. Zavaleta), Tel. 011 5091 6100
¡ALTO A LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO MAPUCHE Y QUIENES LO APOYAN!, ¡LIBERTAD INMEDIATA A L@S 7 DETENID@S!
Fotografías: Colectiva Fotografía A Pedal
 Publicado el 05 de Julio de 2017 en:Read more ... |
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Posted: 03 Jul 2017 03:05 AM PDT
 Esto
no es sólo un recuento periodístico y de denuncia en solidaridad
definitiva con todas las personas que han dado sus días y su vida por la
organización del pueblo trabajador, ¡es un llamado a extender y
potencializar esos esfuerzos para que dejen de asesinar a militantes,
activistas y a toda aquella persona que afronte al sistema-capital!
"No es sólo un crimen, sino un asesinato de Estado"
"Le dieron un balazo, pero nos negábamos a creer que fue asesinada".
La rabia fue titular de nueva cuenta en los periódicos del oriente de
México. Por la mañana de este jueves -para ser exactos, a las 10 hrs.-
cuatro individuos encapuchados y armados arremetieron contra las
personas en turno que se encontraban en las oficinas de la UPVA 28 de
Octubre en el Mercado Hidalgo en la ciudad de Puebla. Las obligaron a
colocarse en el suelo y boca abajo -incluyendo a Meztli-, al preguntarle
a la compañera si ella era la hija de Simitrio, los asesinos
inmediatamente contestaron "¡Dile a Simitrio que no se ande pasando de huevos!" y le dispararon en la cabeza y el abdomen.Las ambulancias tardaron bastante en llegar mientras a las afueras del lugar de los hechos se comenzaron a concentrar los comerciantes de la organización para intentar auxiliar a los heridos. Otro de los agredidos fue trasladado de urgencia a un hospital de Puebla. Al pasar una hora, policías ministeriales confirmaron el fallecimiento de Meztli Sarabia Reyna.
"Nos han sometido a una guerra sucia"
Admiramos con gran enjundia a todas las personas que dan vida a la
UPVA 28 de Octubre, no únicamente por la integración de su proyecto de
vindicación laboral en el comercio ambulante y su participación
constante en solidaridad con movimientos populares y resistencias
comunitarias, sino por mantenerse con la frente en alto ante una de las
guerras sucias más cobardes por parte de la maquinaria estatal del
gobierno de Puebla.Desde 1973 y tras vivir el asesinato policial de dos comerciantes ambulantes tras un desalojo, Rubén Sarabia "Simitrio" comenzaría a estar en el ojo del halcón tras fundar la UPVA. En 1979 fue preso por año y medio; posteriormente en 1989 pasó 10 años en la cárcel, siendo detenido una vez más en diciembre de 2014. Actualmente se encuentra en arraigo domiciliario y con un delicado estado de salud. ¿Qué tipo de sufrimiento busca el Estado al intentar exterminar a su organización política y sus familiares? A Rita Amador la han amenazado constantemente vía telefónica y en la calle, principalmente buscando atemorizarla diciéndole que "te van a dar donde más te duele, tenemos fotografías de tus nietas". Los hijos de Simitrio (Atl y Xihuel) se han integrado en distintas labores para dar permanencia a la organización, ambos siendo detenidos en 2015, les han sembrado 'delitos' burdos como "narcomenudeo"; a María de la Luz "Julia", esposa de Xihuel, también la han amenazado con el hecho de que le asesinarían a sus hijos de 6 y 8 años. Incluso, Meztli sufrió un secuestro express junto con Vicente Carrillo a mediados del año 2016, atentado ligado a grupos delincuenciales autorizados y mediados por el gobierno estatal. Es claro. ¡AL ESTADO LE DUELE ENORMEMENTE QUE EL PUEBLO Y LOS COMERCIANTES ESTÉN ORGANIZADOS DE MANERA DEMOCRÁTICA! Desde Revolución Internacional / World Revolution, Ruptura Colectiva (RC) y todas las agrupaciones solidarias con las causas justas y la emancipación del pueblo trabajador, apuntamos enérgicamente al gobierno estatal de Puebla y al Estado mexicano en su conjunto por este asesinato extrajudicial, los levantones, detenciones arbitrarias, aprehensiones y torturas que han vivido los integrantes de la UPVA - 28 de Octubre, señalando como autores intelectuales al ex-gobernador Rafael Moreno Valle, al actual José Antonio Gali Fayad y al presidente asesino en turno, Enrique Peña Nieto.
ANTE LA GUERRA SUCIA DEL ESTADO-CAPITAL... ¡LA ORGANIZACIÓN PERMANENTE Y POPULAR!
¡LIBERTAD INMEDIATA A TODOS LOS PRESOS EN LUCHA DE LA UPVA - 28 DE OCTUBRE!
Revolución Internacional / World Revolution - Ruptura Colectiva (RC)
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Posted: 03 Jul 2017 03:01 AM PDT
Texto y fotografías: Demián Revart
Más que una alternativa armada, es una respuesta directa al exterminio de los guerrerenses
Por la mañana del 31 de mayo se viralizó en los medios de
comunicación de Guerrero un video en el que se observa a pobladores de
Mezcala que tienen retenidos e hincados a dos hombres, respondiendo
estos con cierto aspecto de bribonería a pesar de los gritos de la gente
y las cámaras en sus rostros que los convertirían en trending topic.
Uno es agente ministerial de la Procuraduría General de la República
(PGR) y el otro era su compinche en el negocio de ultrajar y “cobrar
piso” a los negociantes que tienen sus locales de comida y abarrotes en
la vía federal Iguala-Chilpancingo.La señora que fue extorsionada por 5 mil pesos en esa ocasión ya había sido víctima de estos individuos, por lo que prontamente y con todos los nervios encima, tomó el teléfono y marcó sin titubear el número de la reciente formada Policía Comunitaria de los Pueblos de Eduardo Neri que al toparse con los agresores los comenzaron a interrogar. En efecto; eran culpables y no por una sola fechoría, varios trabajadores los ubicaban por incurrir en otras agresiones en contra suya. Siendo trasladados a Mezcala los desarmaron. En su poder tenían un fusil R-15 y una Glock 9mm, 7 celulares con los que operaban las extorsiones, además de un bonche de documentos referentes a la PGR. ¡Qué fantasioso resulta que los “encargados de la justicia” sean los nuevos sicarios de la injusticia!... (y que hasta lleven sus cosas de trabajo allí donde sus contradicciones se vuelven crimen). Ya en la explanada central del pueblo, nadie les puso un dedo encima, ni siquiera fueron humillados como deberían. La justicia comunitaria decidió nombrarlos personas non-gratas. Ahora, cada que algún agente ministerial tiene que entrar a estos poblados, lo hace con una caravana de patrullas. La gente se ha ganado el respeto que merecen.
Los pueblos van despertando y con la
experiencia periódica de su labor, se darán cuenta de que no es nada
correcto estrecharle la mano a un sistema -y sus empresas- que, como
actor mediterráneo experto en usar varias máscaras para su espectáculo,
puede aparentar soluciones en una situación cuando en realidad crea
múltiples problemáticas por otros lados.
“Aquí ya no entran ningún cártel ni extorsionadores del gobierno, ahora todos nos cuidamos como uno solo”
I: Nuestra fiesta, nuestras reglas
-Háganse a un lado, Toro 01, ¡qué se hagan a un lado!- exclama
por su radio a sus camaradas uno de los comandantes mientras hacíamos
unas tomas al retén que han instalado en el pueblo de Plan de Liebres
sobre la carretera. Evidentemente, el pueblo ha tomado la seguridad en sus manos y sin pedirle permiso a nadie.Iniciemos la historia oral. La Policía Comunitaria de los Pueblos de Eduardo Neri se formó tras el levantamiento armado de unas 3,000 personas en la mañana del 15 de mayo de 2017, aunque ya existía un precedente de afianzamiento por las distintas problemáticas de violencia que azotaban al municipio. El movimiento está fundado sobre el principio federativo, la horizontalidad y la libre asociación de 10 comunidades (Mezcala, Plan de Liebres, Carrizalillo, Balsas Sur, Tepehuaje, San Miguel, Tenantla, Amatitán, Mazapa y Mancillas) residiendo la elección de sus integrantes –hombres y mujeres- en el corazón de cada uno de sus poblados, siempre y cuando éstos decidan alistarse en la PC de manera libre y conociendo que no es un trabajo sencillo. La PC tiene un código de ética y un reglamento interno que es maleable según las circunstancias, dejando el poder-hacer siempre al arbitraje de la población, por lo que la PC puede entenderse como un órgano descentralizado y en permanente comunicación con su gente. “Ellos deciden, nosotros sólo hacemos”. Los comunitarios no tienen sueldo, “es el apoyo de la gente que nos empuja pa’ delante en este trabajo, también se coopera para darnos de comer, un día unos y otro día otros”, comenta uno de sus voluntarios de unos 55 años, mientras sostiene el bote con las donaciones y esperamos con él a que llegue la merienda. Tons… ¿a qué se debió que de un momento a otro se optará por tomar las armas?: una criminalidad salvaje. “Te levantaban y te desaparecían si llegabas a decir algo”, inicia la conversación el comandante de la PC de Mezcala cuando charlamos sobre la incidencia de los tres cárteles primarios y más sanguinarios que han hecho de Guerrero su “mula de trabajo” (por no enunciar otra expresión de talante sexista). Desde 2012, se acrecentaron los enfrentamientos armados y extorsiones entre Los Guerreros Unidos, La Familia Michoacana y Los Rojos, dejando a la población vulnerable y sin protección alguna, como sin una sombrilla durante la tormenta se tratara. Por el distanciamiento geográfico y “al ser una zona fronteriza entre las dos ciudades más importantes –Iguala y Chilpancingo- y donde casi no hay comunicación con nadie, se daban mucho los secuestros y el robo de vehículos –de entre 5 a 6 por semana- en las noches.” Los pobladores nos narran que “a veces hasta balaceaban los vehículos para robárselos, sin importarles que ahí iban mujeres, niños (…) ya sólo veíamos a la gente cabizbaja caminando en la madrugada por la carretera para llegar a su comunidad”.  Ya dentro, los criminales “iban bien drogados y tomados”, teniendo como una práctica común el extorsionar a quien se les cruzara por el camino, incluso golpeaban a sus familiares y allanaban sus domicilios en caso de que se negaran a “dar la cuota”. Desde la fundación de la CRAC-PC en 1995 o el reciente movimiento de autodefensas de Michoacán en 2013, una de las lamentaciones que más se recalca en estos fenómenos armados es la del acoso, hostigamiento sexual y en la cúspide de la violencia, el secuestro intencionado a mujeres. “No’más veían a una mujer que se les ‘hacía buena’ y se la subían a sus carros o camionetas, una chica iba a la tienda y ya se sentía una inseguridad bien grande tan sólo al caminar por la calles en las noches”. He dedicado –sin atemorizarme- gran cantidad de páginas y ensayos a las cuestiones del narcotráfico y el denominado “Narco-Estado” (que prefiero resumir en que el narcotráfico y las mafias son extensiones históricas del Estado moderno) por lo que ya podía predecir que en este contexto habían más ramas del árbol genealógico de la criminalidad además de los cárteles.  Comunitarios bloquean con trailers la carretera Iguala-Chilpancingo. Y sí. Eran policías ministeriales –ajá, de los mismos que fueron retenidos el 31 de mayo- y federales quienes también formaban parte de esta genealogía delincuencial. “A los restauranteros venían y los obligaban a pagar una cuota de entre 2 mil a 5 mil pesos quincenales” nos comenta el comandante de la PC de Plan de Liebres mientras recorremos la vía federal. Los policías federales, por su parte, “pedían constantemente para su refresco y a veces de 200 a 300 pesos cuando se paraban en los locales”. - “¿Sólo por 200 pesos tanto alboroto?”-, dirán muchos… ¡pero no es cuestión de si es una monedita o un fajo de billetes, estamos hablando de dignidad y el respeto al fruto de trabajo! 
Y es que hay que hacer una lectura territorial-económica para entender la gravedad del asunto.
Estos cobros muchas veces eran imposibles de pagar, ¿por qué? La
principal economía en esta geografía son los pequeños negocios, el
comercio de materiales de construcción, la agricultura y hay algunos
pescadores que trabajan en las afluencias de los ríos de la Cañada del
Zopilote, Huiziltepec y en el emblemático Balsas –de ahí que el símbolo
del escudo de la PC sea un hombre remando sobre este último-. En menor
medida, la Minera Gold Corp ha dado trabajos de segundo –y hasta tercer- nivel como de transportistas o mineros.“Estamos muy pobres en esta zona, se trabaja día y noche para que nos alcance”, afirma un integrante de la PC de unos 65 años mientras sostiene su calibre .22 y camina al calor de la tarde con sus humildes huaraches. “Estamos más acá que pa’ allá”, remata. ¿Queda claro que el exterminio del Narco-Estado en Guerrero no es sólo contra la seguridad de sus habitantes, sino también contra su sustento material más básico? Iniciar el movimiento no fue una predicción en vano, en otros territorios de México y el mundo el aire de tranquilidad retorna cuando los pueblos se rebelan. “Ahora ya hay fiestas, XV años, más reuniones familiares que antes y la gente anda bien tranquila. Así seguiremos con este proyecto. Si esa gente quiere venir, pues que se dejen venir, no nos vamos a dejar”. La primera regla de la nueva fiesta en los pueblos de Eduardo Neri es que los cárteles y los extorsionadores del Estado mexicano no están invitados.  II: Mantener el equilibrio en el río, después conquistar el océano Podemos emitir, para el escaso mes y medio de este proyecto, pocas conclusiones y directrices a futuro. Pero sí, las hay. Veamos. 1) La permanencia y fortalecimiento de la Policía Comunitaria de los Pueblos de Eduardo Neri. La defensa de un pueblo no es un juego, por lo que día y noche se vigilan las entradas al municipio con dos principales retenes, uno en Plan de Liebres sobre la carretera y otro en el entronque de esta con Mezcala. Al momento de escribir estas líneas, hay barricadas permanentes con costales y pequeñas lonas improvisadas. Para fortalecer estos espacios, los pobladores están erigiendo autogestivamente varios nodos de vigilancia de concreto, nos cuentan que “el señor de la arena dio el cemento, la piedra se fue cargando del barranco, la mano de obra se dio entre todos, por eso le andamos echando ganas pa’ que queden los más antes posible”.  En los retenes hay de entre 2 a 3 personas de cada pueblo, sumando en total de unos 25 a 30 comunitarios en cada retén. Esto muestra una participación equitativa por pueblo que proviene desde lo más innato del principio federativo. 2) “Aquí nunca va haber un líder, quien va a mandar ahora y siempre va a ser la autonomía del pueblo”. Debido a que el gobierno nunca brindó un apoyo a pesar de una serie de denuncias constantes de los delitos y achaques cometidos, algunos integrantes de la PC comentan que “no se quiere elegir a nadie”, haciendo referencia en que se busca continuar fortaleciendo la relación entre los comisarios locales y las necesidades populares, teniendo la mínima intromisión de la carrocería estructural del gobierno mexicano. En cuanto a la organización interna, los núcleos de la PC cuentan con un comandante que más bien juega el papel de ser-vocero en reuniones de enlace con las autoridades internas y externas, así como en conflictos de gravedad tal cual ocurrió el 31 de mayo. “Todos somos iguales aquí dentro y ante la gente”. Significa demasiado seguir el camino que construya y no el que desmorone, el de las mayorías y no el de los intereses personales. Habrá que mantenerse firmes en la decisión de que los criminales ya no son bienvenidos en esta fiesta. Una última consideración: el siguiente paso de los compañeros tal vez no sólo sea hacia la reconstrucción de sus pueblos, sino hacia la historia… 
Publicado el 30 de Junio de 2017 en:
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