Boletín diario del Portal Libertario OACA
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- [Audio] Anarquismo y revolución rusa (1917-1921)
- La Estrategia Revolucionaria de "los Tres Frentes" y su organización - La Revolución Posible
- [Libro] "Hasta que todes seamos libres… Una mirada crítica antiautoritaria a los vicios de la lucha contra el especismo"
- [Compostela] Manifestación contra el desalojo del CSO Escárnio e Maldizer y por la defensa de los espacios okupados y autogestionados
- Ataque incendiario a la Policía Nacional de Madrid ante la próxima cumbre del G-20 en Alemania y en solidaridad con les anarquistas preses
- [Vídeos] Crónica del desalojo del CSOA Escárnio e Maldizer (Compostela, 30 de mayo)
- ESMAD dispara de frente y hiere a dos indígenas tras protesta en Delfina, Buenaventura
- A medio camino del Comunismo Libertario - Cuarto número de la Revista Instinto Social
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Posted: 04 Jun 2017 10:46 AM PDT
Cada semana llega a RÀDIO KLARA el espacio EL VAIVÉN de Rafael Cid para el análisis y la reflexión.
Hoy “Anarquismo y revolución rusa”.  Read more ... |
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Posted: 03 Jun 2017 04:44 PM PDT
¿Se puede asfixiar económicamente a un Estado? ¿Se pueden paralizar sus Instituciones? ¿Se puede interferir en su toma de decisiones? ¿Se pueden superar sus medidas represivas? ¿Se puede crear un Contrapoder efectivo? ¿Es posible una Revolución?
 Se puede, de hecho hay manuales. Sus efectos son palpables. Para ello hay que ceñirse a un plan. La estrategia es el plan a largo plazo que nos lleva a conseguir nuestra visión. A veces son periodos de décadas, otras de generaciones. Si la estrategia está bien planteada el resto de tácticas deben estar condicionadas por ella. Para ajustarnos a una estrategia primero debemos estudiar, después actuar y esperar acertar, si no es así saber corregir. Debemos analizar una situación inicial, visualizar una situación final, reconocer una serie de mecanismos, tácticas acordes a nuestros principios, y plantear una serie de Objetivos a cumplir en un plazo determinado acorde con nuestras fuerzas. Si bien hay condiciones externas, como el territorio, la población, o el sistema vigente, también hay condiciones variables en las cuales interviene la meditación, el sopeso y las buenas elecciones para establecer el modo de conseguir los objetivos, las herramientas y las condiciones de victoria. Visión y EstrategiaLa visión y meta final es vivir en un sistema Anarquista, una sociedad movida por el voluntarismo, la libre asociación, la autogestión, acción directa y solidaridad. Nuestros principios son nuestros límites estratégicos, los motivos directores del movimiento, las líneas rojas que si se cruzan afectan a la estrategia y a la estructura de lo construido.La estrategia siempre ha sido la Libre Asociación de Grupos, la Federación. Se produce en ella algo sustantivo: el camino que nos lleva a la anarquía es a la vez su mismo fin. Se transforma a la vez que se actúa, eliminando pasos intermedios. La conciencia se crea por el trabajo a través de la cooperación y la socialización. Esto si que es verdaderamente revolucionario y novedoso, una revolución que se autogenera al practicarse. El individuo decide en el grupo, el grupo decide en Asamblea. Esta toma para sí todos los poderes, ejecutivo, legislativos y judicial, transfiriendoselos al individuo. Pero a demás tiene las capacidades productivas y de dirección del consumo. La Asamblea anarquista es un ente social integrado. Otro caso de cambio de régimen en el que una estructura se autogenera son las jefaturas, con la salvedad de que debido a la acumulación y concentración de dinero y poder la cúspide tiende a ser cada vez más estrecha. Los de arriba siempre ordenan, las de abajo solo obedecen, en el medio la competencia por ascender. Su estructura es el origen de sus tensiones. En vez de autoensamblarse es autoexcluyente. Esto es lo que vemos en la sociedad capitalista y es una debilidad que debemos explotar. Las EstrategiasA partir de ahí, desde el S.XIX y la Primera Internacional, se desarrollaron varias corrientes de pensamiento sobre cuál es la táctica operativa y concreta que permitiría llegar a la Libre Federación general. Las más importantes son:- La Estrategia Laboral o Sindical Consiste en la suplantación del poder económico. Se basa en la lucha obrera. Sabemos que la economía es el motor de la sociedad. Si todos somos trabajadores y el capital se reproduce por medio de la explotación en los centros de trabajo, la organización popular dentro de los puestos de trabajo y en contra del poder económico acabará por desplazar al poder político y social establecido entorno al capital. - La Estrategia Cooperativa o de organización paralela Se basa en la organización al margen y en contra del poder económico establecido, en la creación de una serie de estructuras paralelas a las instituciones capitalistas, que entran en competencia con ellas y acaban por desplazar al poder económico, y así el poder político y social establecido a su alrededor. Se basa en la cooperativa y en la competencia en los mercados. - La Estrategia política del Partido Una consiste en la organización de un Partido que se oponga al resto de fuerzas políticas, de Partidos para, desde dentro, cambiar el propio sistema. El sistema de Partidos es nuestro anatema. Las elecciones se basan en comicios entre jefaturas, igual que es la base de los tres poderes y las instituciones. El éxito en las elecciones mismas depende de la compra de voluntades. Una vez conseguido el cargo la legalidad con que se ejerce se basa en la coacción y la amenaza, y es sustentada en última instancia por las Fuerzas de Seguridad. El que está arriba solo da órdenes y el que está abajo solo obedece. En general el sistema de Partidos simplemente se desechó por inútil, inservible, un enredo, una pérdida de tiempo y energías que nos alejan de nuestros objetivos. - La Estrategia política de la Junta Otra estrategia política es el sistema de Juntas en oposición a los Partidos -Junta, Comuna o Cantón vienen a ser equivalentes-. Las zonas donde triunfó la autonomía política fueron regiones en el que simplemente se suplantó a la institución y se rechazaron los Partidos a favor de las Juntas. Tenemos los ejemplos en numerosas regiones autónomas en México que no pudieron ser recuperadas ni si quiera por los ejércitos [1]. No podría haber sucedido si no existiese un sustrato organizativo, en el caso aludido de Cherán era la organización tradicional llamada Keri, equivalente a las juntas ibéricas, en que cada vecino tiene voz y voto en una asamblea común sin distinciones entre partidos. La estrategia de Los Tres Frentes Los límites de las estrategias sindical y cooperativa las estudiamos en el artículo "Luchamos sin Retaguardia en un Mundo sin Medios. Por un Anarcosindicalismo Cooperativista [2]". A su vez encontramos una solución también antigua, desarrollada en plena Guerra en Revolución Española, al problema de la precariedad, la transformación de la composición productiva, la marginalización y la integración de expropiaciones. Se propuso la organizaron en tres bloques interdependientes, cada uno capaz de mantenerse por sí mismo pero que se potenciaban cuando actuaban en sinergía.- Situaron un Frente de Guerra y combate directo, asociado hoy en día al Frente Sindical, capaz de conseguir mejoras en las condiciones de la gran mayoría, incidir en el proceso productivo hasta finalmente controlarlo, de modo que se provoque la expropiación final de la empresa. La empresa así expropiada pasaría entonces a integrarse en el Frente Económico como una Cooperativa. Se desarrolla en el obrerismo. Se podría decir que es de lejos el frente más importante, pero también el que más problemas de todo tipo entraña. - Situaron un Frente de Trabajo o Económico, capaz de mantener aprovisionados al resto de frentes, de competir con el poder económico en el mercado. De organizar a marginados e inconformistas permitiéndonos disfrutar del fruto de nuestro esfuerzo sin ser explotados. De desarrollarnos con independencia sin someternos a las vejaciones de la obediencia y el castigo de las jefaturas. Finalmente de integrar las empresas e instituciones expropiadas. Se desarrolla en el cooperativismo. - Situaron un Frente Cultural [3] encaminado a promover el desarrollo de una persona consciente de su condición de esclava que tuviera el deseo e incluso la necesidad de integrarse en las estructuras anarquistas como medio de liberación. Con la importante misión de nutrir al frente laboral y cooperativo. De promover el desarrollo físico, intelectual y personal del individuo hasta el grado de Realizarse. Un frente capaz de romper con la hegemonía cultural y los espejismos que genera el sistema capitalista por medio de sus sistemas de alienación. De disminuir el aislamiento social, la fragmentación, facilitar el entendimiento, potenciar alianzas y la colaboración y permitir que otras organizaciones actúen voluntariamente en sinergía hasta que finalmente se organicen en Federaciones capaces de desarrollar mayores objetivos. Y quién sabe, tal vez muchas personas desarrollen su empatía y encuentren el amor al abrazar tareas culturales, educativas o científicas en libertad y sin ataduras. Pocos quedan que practiquen esta estrategia. ¿Podrían los Tres Frentes catalizar "La Síntesis Anarquista"? <<La Síntesis Anarquista es una tendencia desarrollada actualmente en el seno del movimiento libertario, que trata de conciliar y "sintetizar" las diferentes corrientes de ideas que dividen a estos movimientos en diversas fracciones más o menos hostiles entre sí. Se trata, en el fondo, de unificar en cierta medida tanto la teoría como el movimiento anarquistas en un conjunto armonioso, ordenado, acabado [3]. ¿Cómo Practicar los Tres Frentes?Hay dos tácticas básicas, Crecer y Crear frentes o Crear alianzas. El crecimiento es una tarea revolucionaria ineludible.- La estrategia OrganizativaEl sindicato dispone de las mejores oportunidades de organizar los Tres Frentes. Un sindicato debe crear una cooperativa y un colectivo cultural. Gracias a las aportaciones de los trabajadores sus capacidades organizativas pueden ser mayores, pero la disponibilidad menor, haciendo que los proyectos se resientan. Necesitan crecer en miembros. Una cooperativa u okupa debería crear un sindicato y un colectivo cultural. Podría organizar un grupo cultural sin muchos problemas, pero al hallarse al margen de los círculos comerciales y laborales no tienen fácil acceso a las empresas, el primer frente. A demás tiene la difícil tarea de expandirse en el campo comercial para procurarse suministros y puntos de venta en un mundo sobresaturado, competir. Un colectivo cultural, un ateneo, biblioteca, centro de estudio o centro social, debe crear un sindicato y una cooperativa. Para un grupo cultural formar una cooperativa es una verdadera aventura. Ahí tenemos las distribuidoras. Formar un sindicato es una quimera. Las ocupas se hayan a medio camino entre la cooperativa y el centro social, pero han demostrado grandes dificultades en establecer sindicatos. Debido a la intima relación entre economía y cultura se han visto también frenadas a la hora de expandir tanto el proyecto económico como la cultura. - La estrategia FederativaEsta tarea estratégica es inevitable. Esta pesadilla organizativa de los tres frentes se simplificar si contamos con las Alianzas: un sindicato, una cooperativa y un colectivo cultural que trabajan juntos pero autónomos en post de un objetivo común. ¿Y qué es una alianza entre grupos iguales más que una Federación?Tan negativo es tener una mala alianza como no tener ninguna. En el camino nos encontraremos con organizaciones hermanas, con las que compartimos principio, fines, medios y valores. La cooperación será estable. Con ellas podremos contar sin mayores problemas. Es el caso de la mayoría de ateneos culturales, distribuidoras y grupos ácratas. Reforzarlas a ellas será como reforzarnos a nosotros. Organizarnos con ellos, entre nosotras, será parecido a federarse. Un sindicato puede dar apoyo legal a una okupa mientras que esta organiza eventos. Una cooperativa puede colocar el material artístico por medio de economatos, a su vez contar con una red de consumo sostenida gracias a estos mismos y a los sindicatos. Las combinaciones son infinitas. Organizaciones afines, con las que compartimos tal vez fines, pero no valores y medios. Ellas tienen su propia agenda, la cooperación será inestable y al ocupar los mismos nichos entraremos en competencia, que esperemos que sea sana. Los debates serán largos, las relaciones serán tensas, pero el entendimiento es posible si se comparte el objetivo. Es el caso de los numerosos centros sociales de distinta orientación, casas de cultura, redes cooperativas establecidas y el resto de sindicatos revolucionarios y hasta instituciones. La organización será más laxa y parecida a una plataforma. Las tensiones suelen ser tensas. De las organizaciones hostiles hablaremos en próximos artículos Salud! PHkl/tctca______________ Publicado 13.5.2017, última edición 4.6.2017 En la misma serie:Crecimiento por medio de la Confrontación e Integración del Individuo. Dialéctica Anarquista - La Revolución Posible 22.5.2017Límites de la Revolución Social Libertaria - La Revolución Posible 15.5.2017 La Estrategia Revolucionaria de "los Tres Frentes" y su organización - La Revolución Posible 13.5.2017 El Proceso Revolucionario de Cambio de Sistema - La Revolución Posible 11.5.2017 Autoevaluación y Crecimiento de los Grupos Anarquistas - La Revolución Posible 27.4.2017 Anarcopesimismo y la Solución de Crecimiento. Integrar para salir del gueto 4.4.2017 Luchamos sin Retaguardia en un Mundo sin Medios. Por un Anarcosindicalismo Cooperativista 16.12.2016 Read more ... |
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Posted: 03 Jun 2017 09:33 AM PDT
 Bueno, antes de nada, aclarar que aunque, en realidad, quien escriba esta publicación sea yo, una sola persona, a lo largo del texto hablaré en plural porque considero que esta publicación no sólo es producto mío, sino del sentir compartido de diferentes compañeres con quienes he mantenido diferentes debates, y por lo tanto, no creo que fuese justo adjudicármela por entero. Además, me gustaría dar las gracias a esas personas por sus aportaciones, sus críticas, sus “estoy de acuerdo”, sus “creo que te equivocas”, y por todas las charlas, debates y conversaciones informales que de algún modo se han condensado un poco en las páginas de este librillo.
¿Qué nos lleva a escribir y editar una publicación como esta? Pues principalmente, la sensación de estar cada vez menos identificades con la forma y el contenido que está adoptando el veganismo y algunas luchas contra el especismo. Creemos que faltan muchas cosas. Una perspectiva política clara, un replanteamiento teórico que actualice el discurso, una práctica activista más consecuente, y sobre todo, notamos una gran falta de interseccionalidad y aunque es cierto que en los últimos años vemos un aumento de colectivos y personas que intentan abordar la cuestión de la lucha contra el especismo con una perspectiva interseccional (grupos y asociaciones feministas que tienen la liberación animal como una base de su activismo, grupos antiespecistas que asumen a la vez posicionamientos antifascistas, antirracistas, etc…) no podemos negar la sensación de que la mayoría de personas veganas se limitan a cambiar lo que comen sin analizar nada más. Esto nos molesta y nos desmotiva, porque nos hace encontrarnos enemigues potenciales incluso entre las pocas personas que en un momento dado sentimos o creímos que nos entendían y apoyaban, pero que nos dejan a solas cuando intentamos proponerles u ofrecerles medios y espacios para llevar su activismo un poco más allá y desarrollar una postura más inclusiva.
Por todo ello, y con contundencia aunque desde la humildad, hemos sacado adelante este texto, intentando aportar como buenamente hemos podido nuestro punto de vista sobre diferentes “vicios” que vemos en el animalismo, el antiespecismo y las luchas, en general, contra la explotación de animales no-humanos y contra el especismo.
Esperamos haberlo conseguido y remover alguna conciencia, agitar, resultar hirientes, porque lo sentimos, pero creemos que hay cosas que no pueden ni deben tratarse desde el buen rollo. La cultura del buen rollo ya ha hecho demasiados estragos. Pero que busquemos ese efecto no significa que nuestro objetivo sea polemizar porque sí o generar disputas internas que “guetifiquen” más todavía a los movimientos que luchan por un mundo donde se respete a los animales no-humanos. Lo que queremos es continuar luchando, pero para hacerlo consideramos que antes es necesario poner sobre la mesa muchos debates, y aquí está nuestra pequeña contribución a ello.
El texto, por supuesto, no está sujeto a licencia alguna ni queremos la patente de nada. No creemos en la teoría como un bien privativo ni como algo con lo que comerciar o que acaparar, sino que la entendemos como algo que necesariamente ha de ser común, compartido, que no debe pertenecer a nadie para pertenecer a todes, que debe ser abierta y libre. Por eso, si te gusta este texto, si te sientes identificade con lo que dice o crees que puede ayudarte a ti o a otras personas y colectivos de tu entorno a sacar conclusiones útiles o a plantearse cosas en las que quizá no hayan pensado lo suficiente, cópialo, regálalo, haz que circule. Si por el contrario no te gusta, no estás de acuerdo o tienes alguna crítica, ponte en contacto con nosotres y estaremos encantades de debatir y de recibir tus críticas, siempre que tengan una intención de aportar y no sean meras pataletas destructivas.
Dicho ésto, os dejamos ya con el texto, no sin antes decir que en él hay también críticas a ciertos ambientes o personajes del antiespecismo o del animalismo con quienes no nos interesa establecer diálogo alguno porque sus actitudes nos parecen repugnantes. Hemos creído importante visibilizar los hechos que se comentan porque creemos que el silencio es complicidad y que hay opresiones que no pueden seguir invisibilizadas, que necesitan ser identificadas, nombradas y expuestas, para poder combatirlas. No pediremos disculpas ni daremos más explicaciones sobre ésto. Si escuece es porque cura.
Les editores // Abril-Mayo 2017
Cualquier crítica, réplica, aportación, sugerencia, propuesta colaborativa… Nuestro contacto es: distripolaris@riseup.net
Para leer online o descargar la publicación, click en los enlaces que siguen:
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Posted: 03 Jun 2017 09:15 AM PDT
El próximo día 10 de junio, a las 21.00, en la Alameda de Compostela, tendrá lugar una manifestación contra el desalojo del CSO Escárnio e Maldizer (Compostela) y por la defensa de los espacios liberados y autogestionados.
¡Contra toda autoridad!
¡Contra la especulación! ¡Contra la violencia del Estado!
¡Resistencia, solidaridad y que viva la okupación!
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Posted: 03 Jun 2017 09:10 AM PDT
 Fuente: La Rebelión de las Palabras
Recibo en el correo electrónico y difundo este comunicado reivindicando un ataque contra la policía nacional en Madrid, en el contexto de las acciones contra la cumbre del G-20 que se realizará el próximo mes en Hamburgo, Alemania:
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La noche del 24 al 25 de marzo, tras meses de preparación, entramos en la Unidad de Caballería de la Policía Nacional en Madrid, saltando la valla, y nos fuimos dejando un artefacto incendiario bajo uno de sus vehiculos todo terreno.
Realizamos este ataque contra la cumbre del G20 y se la dedicamos a todas las anarquistas presas.
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Posted: 03 Jun 2017 09:05 AM PDT
 El pasado martes 30 de mayo el CSOA Escárnio e Maldizer, ubicado en el emblemático número 11 de la calle Algalia de Arriba del Casco Viejo compostelano, fue desalojado por las fuerzas represivas del Estado español, tras un fallo judicial a favor de la denuncia de la entidad “legítima” propietaria, que prefiere un edificio vacío y pudriéndose como producto de la especulación inmobiliaria antes que abierto, convertido en un espacio cultural y de auto-organización y lucha social, de conspiración y de intercambio fuera de las lógicas y los valores miserables del Mercado que fundamentan este triste mundo.
Durante el desalojo, las activistas no pudieron recoger el material (biblioteca, futbolín, enseres de cocina, y muchas otras cosas…), y el edificio fue tapiado (el Ayuntamiento habría denunciado a los propietarios por tapiar sin permiso, debido al carácter histórico y patrimonial del edificio). Decenas de solidarias se fueron concentrando en la plaza próxima a la okupa controlada por grilleras, donde expresaron su indignación y rabia por la actuación policial gritando contra la especulación, el capitalismo, el Estado y la represión. Aquí se produjeron las primeras muestras de violencia, repartiendo los maderos palos y porrazos hasta quedarse a gusto. Luego dijeron en el periódico El Correo Gallego que lo hicieron para “restablecer el orden” (el civismo convertido en eufemismo para la brutalidad).
Una vez desalojado, en la memoria revoloteaban imágenes de las charlas, los debates, las proyecciones, los talleres, los cursos gratuítos de multitud de cosas, la biblioteca o las cenas y comidas entre amistades y conversaciones informales. Entonces lágrimas, rabia, impotencia llenaban nuestros cuerpos y nuestras miradas. La mala noticia corría de boca en boca, de mensaje de móvil en mensaje de móvil, en redes sociales y en la calle. 3 años de autogestión, de lucha, de alternativas y de sueños habían sido de nuevo convertidos en silencio y había que dar una respuesta a la altura, aun estando con los ánimos destrozados.
A las 20:00 se convocó una concentración en Porta do Camiño de rechazo al desalojo. No autorizada, la protesta se transformó pronto en manifestación espontánea por el Casco Viejo entre nuevos gritos por la okupación, contra la especulación y contra la autoridad y el capital, y fue seguida muy de cerca por un buen número de maderos con equipación antidisturbios, que al poco rato de comenzar, habiendo recorrido apenas 300 metros, realizaron una primera carga cuando la marcha se dirigía hacia Preguntoiro, empujando hasta la plaza de Cervantes, rompiendo el bloque de la mani en 3 y dispersando a golpes a las activistas por diversas calles. Una vez la policía dejó claras sus intenciones, la respuesta no se hizo de rogar, la cólera acumulada explotó y unas calles más adelante, contenedores de la basura eran volcados y prendidos como barricada junto con vallas. Entre consignas de “¡Desalojos son disturbios!” se da también la vuelta a un contenedor de vidrio. La manifestación cambió entonces a enfrentamientos entre la policía mercenaria de los especuladores y grupos de activistas encapuchades que realizaron varias escaramuzas con lanzamiento de botellas, tornillos y piedras, mientras la policía respondía con porrazos y pelotazos de goma, por varias calles de los alrededores.
Tras aproximadamente hora y media de ataques y contraataques, y teniendo que lamentar una persona detenida (un chaval que en la primera carga fue golpeado por los maderos con tal fuerza que quedó inconsciente y tuvo que ser arrastrado sin sentido hasta el furgón mientras los maderos se negaban a dejar que fuera trasladado por la ambulancia, llevándolo ellos al hospital enseguida no se fuera a notar demasiado que habían dejado inconsciente a un chaval a ostias*) y varias compañeras con heridas de diversa gravedad (las más graves fueron dos compas que tuvieron que recibir sutura y grapas, respectivamente, por las brechas que mostraban en la cabeza), la protesta fue dispersada tras una última carga que embistió con los furgones policiales y rompió las barricadas provocando nuevamente huidas en desbandada.
Al día siguiente, el miércoles a las 9 de la mañana, se realizó una concentración solidaria con el joven detenido en la comisaría de la policía nacional, al lado de la Alameda de Compostela, y tras un buen rato gritando y exigiendo su liberación inmediata, la protesta derivó en manifestación espontánea por el Casco Viejo, por donde transcurrió sin incidentes hasta los Juzgados de Fontiñas, donde tiempo después era puesto en libertad con cargos el detenido, arropado y recibido por las compañeras.
Como no podía ser de otro modo, todos los periódicos de la prensa comercial condenaron al unísono la violencia (la de las activistas, claro, la de la policía cuenta con el sacrosanto beneplácito de la democracia y su bien guardado monopolio de la fuerza) y el “esperpentísimo” alcalde de la ciudad, señor Noriega, sacó a relucir su doble moral “progre” diciendo apoyar por una parte “la protesta en defensa de un espacio cultural” y condenando por la otra que esa protesta fuera “aprovechada por algunas personas para la violencia”. Lo que no entiende (o finge no entender, mejor dicho) es que nadie aprovechó nada, que esa división que tanto él como la policía y los mass-media pretenden establecer como una línea divisoria con la que romper la solidaridad no existe, que no hay activistas “buenos” que pasean y lloran y activistas “malos” que aprovechan las manis “de los buenos” para romper cristales de bancos y defenderse de la brutalidad policial. Las ideas, las inquietudes, los proyectos y todos los deseos que nacieron y crecieron en el CSOA Escárnio e Maldizer hablaban de una cultura libre y sin dueños, de un intercambio horizontal y coletivo de conocimientos y experiencias, hablaban de apoyo mutuo y creación común, pero también hablaban de resistencia, de revuelta, de combate y acción directa, y del valor y la dignidad de quenes no aceptaron callar ante las ostias y el miedo, e hicieron de las calles su campo de batalla. Por eso, no le vamos a pedir disculpas a los contenedores usados como barricada (eso sí, expresamos nuestras condolencias a sus familias) ni tampoco al Ayuntamiento. De hecho, nos preocupa cómo para el ayuntamiento y para los periódicos, con su peculiar sentido de la empatía, tiene más importancia el daño sufrido por un par de contenedores de basura que el daño sufrido por todas las personas cuyas vidas arruínan día a día y que no son noticia ni parecen importar.
Como decían algunas voces, “violencia es no llegar el fin de mes” y muchas otras cosas que vivimos obligadas a aceptar. Violencia es, en resumen, salir a la calle cada día que transcurre sin que algo reviente, rodeadas por esta asquerosa paz perfumada que no es más que la imagen publicitaria, el márqueting de la guerra que la economía libra diariamente contra la vida, contra nuestra vida, contra la vida de todas…
¡Adelante los espacios okupados! ¡Adelante la autogestión! ¡Adelante la revuelta!
¡Por la recuperación de nuestras vidas! ¡Por el fin de la obediencia!
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* Nota: El chaval detenido ya se encuentra en libertad con cargos desde el miércoles por la mañana, acusado en principio de atentado a la autoridad y desórdenes públicos. Nos preguntamos, ¿qué atentado a la autoridad es ese supuestamente?, ¿cómo pudo participar este chaval en los ataques a la policía si la propia policía lo dejó inconsciente nada más comenzar la mani, en la primera carga?
Fuente: La Rebelión de las Palabras
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Posted: 03 Jun 2017 01:25 AM PDT
¡POLICÍA COLOMBIANA DISPARA DE FRENTE Y HIERE A DOS INDÍGENAS EN DELFINA VÍA BUENAVENTURA!, ¡ALTO A LA VIOLENCIA DE ESTADO CONTRA LAS PROTESTAS LEGÍTIMAS!
Ruptura Colectiva (RC)
Por favor, ayúdennos a difundir esta violación a los derechos humanos y la vida de nuestros hermanos del Pacifico Colombiano que se encuentran en un paro total desde hace unas semanas por la escasez de agua en Buenaventura. ¡Nos están disparando de frente!
Los hechos sucedieron el 30 de mayo en la comunidad del sector Delfina vía Buenaventura, en los que el ESMAD asesinado disparó en contra de quien se le cruzara por el camino, dejando como resultado dos compañeros de la Guardia Indígena heridos por arma de fuego.
Publicado el 03 de Junio de 2017 en:
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Posted: 31 May 2017 02:03 PM PDT
 A medio camino del Comunismo Libertario es el cuarto número de la revista Instinto Social. El número recoge varios artículos relacionados con la Revolución Social de 1936. Así, y en primer lugar, nos encontramos con el Editorial, que presenta una reflexión general sobre lo que supuso para el movimiento libertario derrotar a las fuerzas reaccionarias sublevadas en aquella Barcelona de los años 30.En la sección Acátedra, el historiador Just Casas Soriano nos aporta un artículo en el que aborda los mitos historiográficos de aquellas jornadas revolucionarias de julio del 36: “Els mites del 19 de juliol del 1936 a Barcelona” (texto en catalán). A continuación, encontramos la segunda parte de la aproximación bibliográfica a Manuel Escorza del Val, aportada por Víctor Malavez, bajo el título “El Eco de las Muletas II: la Inteligencia Libertaria”. Recuperamos la sección de Fotoreportaje en este número sobre fotografía nocturna “Apaga, que no se ve” de Óscar Castelao. Ya en la sección Análisis, Carmen Iniesta nos aproxima a un ámbito de estudio de nuestro interés como es el de la gestión de conflictos, más concretamente, “Autogestión de conflictos entre iguales: de la mediación a la facilitación”. En la sección Horizontes encontramos una nota informativa de la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, sobre su historia y funcionamiento. Recientemente, han inaugurado un espléndido local en Madrid que vale mucho la pena visitar. Y, para cerrar este número, contamos con la colaboración de Andrés Belalba a través de su poema “Refugiados”, así como con una reseña bibliográfica del libro “Els fets de juliol de 1936 a Barcelona. Els protagonistes i les víctimes”. Descargar revista [PDF]Esperamos que sea de vuestro interés.Salud. Read more ... |
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