Boletín diario del Portal Libertario OACA

El anarquista - Élisée Reclus (1902)
[Relato] El último doctorado (1) y Servicio Ferroviario: camino a la frontera (2)
Marx y el Anticapitalismo. Análisis
[8 de junio] Presentación de 'Lucharon contra la hidra del patriarcado: Mujeres Libres'
[Argentina] Suelta de (capitales) golondrinas por el compromiso "Cambiemos y FMI"

El anarquista - Élisée Reclus (1902)

Posted: 05 Jun 2018 11:03 AM PDT

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Por definición, el anarquista es un hombre libre [1], que no tiene amo. Las ideas que profesa están bien respaldadas por el razonamiento. Su voluntad nace de la comprensión de las cosas, se concentra sobre un fin claramente definido; sus actos son la realización directa de su propósito personal. Al lado de todos aquellos que repiten devotamente las palabras de otro o las reiteraciones tradicionales, que suavizan su ser al capricho de un individuo poderoso, o lo que es peor aún, a las oscilaciones de la multitud, solo él es un hombre, solo él es consciente de su valor frente a todas esas cosas blandas y sin consistencia que no se atreven a vivir su propia vida.
Pero este anarquista que se deshizo moralmente de la dominación de otros y que no se acostumbra nunca a ninguna de las opresiones materiales que los usurpadores suponen para él, este hombre no es aún su propio amo, mientras que no se haya emancipado de sus pasiones irracionales. Necesita conocerse, liberarse de su propio capricho, de sus impulsos violentos, de todos sus vestigios de animal prehistórico, no para matar a sus instintos, sino para acomodarlos armoniosamente con el conjunto de su conducta. Liberado de los otros hombres, debe hacerlo igualmente de sí mismo, para ver claramente dónde se encuentra la verdad buscada, y cómo se dirigirá hacia ella sin hacer un movimiento que no lo aproxime, sin decir una palabra que no proclame.
Si el anarquista llega a conocerse, por sí mismo conocerá su medio, hombres y cosas. La observación y la experiencia le han mostrado que por ellas mismas toda su firme comprensión de la vida, toda su orgullosa voluntad permanecerá impotente si no las asocia a otras comprensiones, a otras voluntades. Solo, sería fácilmente aplastado, pero se vuelve fuerte cuando se agrupa con otras fuerzas constituyendo una sociedad de unión perfecta, ya que todos están ligados por la comunión de ideas, la simpatía y la buena voluntad. En este nuevo cuerpo social, todos los compañeros son iguales, dándose mutuamente el mismo respeto y las mismas demostraciones de solidaridad. Ahora son hermanos si las mil revueltas aisladas se transforman en una reivindicación colectiva, que tarde o temprano nos dará la sociedad nueva, la Armonía [2].
[1] Y que quiere ser libre. (NdAE)
[2] La libertad será suficiente. (NdAE)

Publicado en Almanach anarchiste pour 1902, París.
(Tomado de la Bibliothèque Anarchiste)
Traducido por Jesús Jiménez J.
Fuente: Anarquismo en PDF

El último doctorado (1)

“Mecanismos asamblearios para resistir a la propaganda”

Memoria que para optar al grado de doctor presenta Manuel Andrade, tras los informes positivos de tres Departamentos de la Universidad Libre (ver anexo I).

En Nuevo Tecpatán, a 16 de febrero del año 2056.

Agradecimientos

Esta es, por fin, mi última tesis doctoral. Tras 40 años trabajando como investigador, tengo mucho que agradecer y una buena pila de historias que compartir. Para los jóvenes de hoy, valgan estas líneas como excursión a un pasado remoto.

Nunca olvidaré mi primer doctorado, en 2012 (¡tan joven!), con la exigua ayuda de la Xunta de Galicia. Mis amigos “Erasmus+”, mis sueños de lograr un gran avance sobre las propiedades mecánicas del grafeno, que era el material de moda de entonces. Las amargas pero didácticas conversaciones con mi directora Emilia Arenal sobre lo que ella llamaba “rubbish-or-perish”: publicar lo que sea para salir adelante. Grazas, Emilia, nunca che esquecerei.

Animado en mi “espíritu aventurero” por los recortes en el sector público y por los vuelos internacionales todavía asequibles, busqué un segundo doctorado en Seattle. No siento precisamente gratitud hacia el profesor Parsons. Apasionado del capitalismo individualista, robó mi patente de plásticos “inteligentes” modificados con grafeno. En cambio, solo tengo buenos recuerdos de la segunda Batalla de Seattle, el Primero de Mayo de 2020. Allí encontré a mi gran (pero breve) amor, Emma. Emma, te debo todo.

Mi tercer director, el prof. Zhang Shizeng, en Shanghai, además de enseñarme muchísimo sobre ingeniería de materiales, me enseñó la lección más importante: la necesidad sacrificar la libertad individual por el bien común. Eso pensé durante décadas, que solo con esa disciplina podríamos resistir al crecimiento de las aguas.

China decidió que continuase mi investigación en bioremediación del suelo mediante Biología Sintética, en el laboratorio de Wu Renjie, en Beijing. Wu, solo tengo gratitud para tí, y me reconforta pensar que nuestras contribuciones enlentecieron la degradación del Shanhaiguan. Pero el recuerdo más intenso lo tengo para nuestro compañero esperantista Li Zhihui, secuestrado y asesinado por el Estado durante una operación de “limpieza”. Eso fue lo que me hizo emigrar de China tras la defensa de mi cuarta tesis doctoral.

Viví la siguiente fase del “por el fascismo, contra el calentamiento” (como se le llamó entonces) en Israel, en tres doctorados más. Primero en Jerusalén, y después en dos de sus capitales coloniales: Amman y El Cairo. Viví el entusiasmo del patriotismo profundo y de la vocación científica. Colaboré en hacer retroceder al terrorismo beduino. Empecé a investigar, en la especialidad de neurología, cómo hacer la guerra sin petroleo. Eran los primeros años de las ecoguerras. Por lo mucho que aprendí debo gratitud a mis supervisores, Alexander Bookchin, Murray Zinn y Howard Berkman.

La vida en Bamako no fue fácil: sequía sin fin y represión sangrienta. Pero no lamento nada, y es gracias a vosotros, amigos y compañeros, Amadou, Yambo, Moussa: i ni cé. Gracias también a mi supervisora, la Dra. He Shipei, por ayudarme a tomar todo lo que había aprendido sobre el cerebro humano (para la tortura, para la guerra) y emplearlo para la educación. Por lo que vi, gracias a la educación colonial china, y gracias a los emigrantes-reinmigrantes, los malienses disfrutaban de una prosperidad que nunca antes habían conocido.

Mi última ración de fascismo la tuve de vuelta a Europa: Londres. He de dar las gracias al Prof. Godwin por ayudarme a aprender los últimos avances en propaganda, desde el punto de vista de sociología, complementario al de las neurociencias. También estoy agradecido, en cierta forma, al estado policial británico, no solo por financiar mi doctorado sino por conseguir que finalmente me hartara del fascismo y decidiera volver a la democracia capitalista de EEUU, tantos años después, para mi penúltimo doctorado.

De mi estancia en la Isla de Nueva York, capital del mundo consumista, guardo solo buen recuerdo de su relativa libertad de prensa. Tras décadas de propaganda fascista, me puse al día sobre la correlación real de fuerzas en esta ecoguerra permanente, sobre infiltración y sobre magnicidios. A la profesora Goldman y a su patrocinador, American General Motors, no tengo tanto que agradecer: dedicar tres años de mi vida a “perfeccionar” la propaganda consumista me rompió por dentro. Pero hay que comer, y a esta altura pensaba que solo servía para hacer doctorados, así que hice uno más. El penúltimo.

Y lo mejor para el final. Mil agradecimientos a las compañeras del Departamento Itinerante Paolo Freire de la Universidad Libre. Gracias, Ramona, Berta, Moisés, Fidelia. ¡Kolaval! Esta tesis doctoral es tan vuestra como mía. Gracias otra vez: por las asambleas, por los cuidados, por la acogida. Y hago extensivo este agradecimiento a tí que me lees y al resto de nosotros en las ecorregiones bolivarianas y en las hermanas ecorregiones escandinavas. Somos la muestra de que otro mundo es posible. Somos la esperanza para la Tierra.

Nota: por si alguna vez vuelvo a pisar territorio fascista, he cambiado todos los nombres extranjeros.

Servicio Ferroviario: camino a la frontera (2)

Manuel Andrade tiene la mirada cansada pero curiosa, y el cuerpito viejo y flacucho de un trabajador intelectual que ya no está para estos viajes. Es calvo y con barba, y se encoge un poco cuando se sienta. Un viejito de rasgos europeos, como la mayoría de los viajeros de nuestro Servicio Ferroviario. Aquí surgió mi primer tema de conversación con Andrade: en las ecorregiones libres hinchamos el pecho al decirnos anarcafeministas e indigenistas, pero en algunos temas parece que seguimos igual que hace un siglo. Igualdad de derechos, sí, pero desigualdad en el acceso al uso de los recursos. El Servicio Ferroviario al final somos Esmeraldas y Citlalís (como la que escribe este informe), transportando a Franciscos y a Pablos. Esto Manuel no lo tenía nada claro. Que si igual era una exageración mía, que habría que ver los números, y que en sus tiempos -o en los países fascistas- sí que estábamos mal las mujeres… y “los indios“. Así lo dijo. Así hablan incluso los nuestros. Si no lo hubiera oído tantas veces sería para no creerlo.
Aun así fue un placer, y así se lo expresé, transportar a alguien que es a la vez doctor por Universidad Libre y agente del Servicio Exterior. Mi trabajo es mover ideas y mover agentes. Estuvimos de acuerdo en que, junto con el apoyo al Servicio Industrial, moviendo materias primas y productos, esas son las grandes utilidades del Servicio Ferroviario, y los motivos de nuestro orgullo. Sin nosotras, esto no se sostendría.
Lo cierto es que, pese a su extravagante ignorancia en ciertos temas, Manuel Andrade tiene aspectos interesantes. Repetidamente migrante desde hace 40 años, dice ser doctor por la Universidad Libre, y por otras 10 universidades de todo el mundo. En los dos años que llevo dedicada al Servicio Ferroviario no me había encontrado otro personaje como él.
Durante el viaje tuvimos tiempo de intercambiar historias. Me dijo que vivió la catástrofe climática desde sus principios, cuando todo el mundo vivía como vive hoy la Supremacía Estadounidense: los propietarios viviendo en el lujo del consumismo, los trabajadores malviviendo en la opresión del productivismo, y los descartados sobreviviendo en la miseria, o jugándose la vida por escapar de la guerra. Todos soñando con hacerse ricos. Todos, por no haber conocido nunca la libertad, confundiéndola con el individualismo. Me contó cómo acompañó, desde dentro y en distintos países, al despertar y a la extensión del “fascismo contra el calentamiento”, como se le llamó al principio, o “fascismo por la preservación” como se le llamó después. Me habló de los pueblos que, frente a la realidad traumática del calentamiento global, no tuvieron la madurez que sí tuvimos nosotras. En vez de reconocerse capaces de organizarse autónomamente, en vez de darse cuenta de que la libertad está ligada a la responsabilidad, cedieron la una y la otra y se conformaron con una sumisión embrutecedora, deshumanizante.
De hecho, se nota que Andrade pasó veinte años viviendo en el fascismo, porque todavía mantiene interiorizados muchos puntos de vista jerárquicos, que perviven pese a haber pasado los últimos 5 años con nosotras. Creo que por eso le costaba entender el uso descentralizado, no-jerárquico, que le damos a los informes como este que ahora estoy escribiendo para las bases de datos del Servicio Ferroviario. La anarquía es orden, al fin y al cabo, y para organizarnos necesitamos bases de datos. Para hacer real el lema fundamental “de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades” necesitamos saber quién necesita qué. Además, sin jueces, ni cárceles, ni policía, qué menos que estar avisadas de por dónde se mueven las personas que ya han demostrado ser abusivas. Andrade y yo debatimos este punto hasta que conseguí hacerle ver el abismo que nos separa de los abusos de un estado policial, vigilante y autoritario.
Cierro el informe con lo que me quiso contar sobre el propósito de su viaje. Según me insistió Manuel, él tuvo toda su vida “la necesidad de aprenderlo todo y de experimentarlo todo”. Tras décadas dando vueltas por el mundo, por fin consiguió ponerlo todo en perspectiva, y decidió dedicar sus últimas fuerzas a nuestra causa. Su misión para el Servicio Exterior le lleva a la Supremacía. El plan de entrada, que siempre es delicado, en su caso es bastante obvio. Habiendo sido residente de la Supremacía, en la frontera será creíble la historia de que no se adaptó a nuestra austera anarquía y quiere volver al mundo civilizado. No me ha dado detalles de su destino, pero por sus múltiples doctorados en distintas facetas de la intervención social, sospecho que será una misión de infiltración y propaganda. Por sospechar, sospecho que su misión esté relacionada con las noticias de que el belicista Johnson está escalando hacia el poder político con la intención de restablecer el complejo industrial-militar. Ante la perspectiva de que se declare una guerra abierta, lo habitual es que enviemos a varios agentes a desactivar la amenaza. Me despedí deseándole suerte.

Alejandro Gaita
Investigador en magnetismo molecular y computación cuántica. Sobre ciencia, racionalidad, mundo académico y temas sociales.
(https://www.lamarea.com/2018/05/27/el-ultimo-doctorado y https://www.lamarea.com/2018/06/03/servicio-ferroviario-camino-frontera/)

¿Quienes son los Anticapitalistas?

Una pregunta surge a raíz del desarrollo del capitalismo que puede ayudar a reorientar nuestras estrategias ¿Quienes son los Anticapitalistas? Aquellos que se oponen al avance del capitalismo. Pero esto, en la lógica marxista, implica oponerse al propio advenimiento del socialismo que surgirá a partir de la acumulación capitalista; es decir, ser un reaccionario contrarrevolucionario.

No son pues las clases medias, ya envueltas en los procesos productivos capitalistas y sus dinámicas de poder, ahora en retroceso por el empobrecimiento globlal.
Es el propio Lumpemproletariado organizado, excluido de los procesos productivos, nosotros el lumpen, compuesto por millones de personas acosadas por la Acumulación Original Permanente, por las industrias extractivistas, por las acaparaciones de tierras, expropiaciones, desplazamientos masivos forzados, manipulación de precios, carestías artificiales, guerras y planes gubernamentales. Desde los indígenas americanos, campesinos chinos y africanos, a los precarios del sector servicios afectados por el capitalismo informal y el mercado gris europeos, la mayoría de trabajadores sin derechos, sin contratos, sin pensiones, sobreexplotadas y marginados que se oponen a los designios marcados. Tanto nativos expulsados a los guetos, enfermos, migrantes, las mujeres, los jóvenes y los ancianos. Basta con mirar las estadísticas de probreza de cualquier país para darse cuenta de que la desigualdad de capitalismo expande la base de lumpempobreza extendiendola a prácticamente cada rincón del planeta; no en vano el 1% más rico busca hacerse con el 90% de las riquezas globales para 2040.

¿Cómo organizar este Lumpen contrarevolucionario por oponerse a la fase capitalista necesaria para llegar al socialismo científico? En la pregunta está la respuesta, no hay atajos. A raíz de las necesidades se crean los órganos en forma principalmente de sindicatos y asociaciones libremente federadas, generándose así redes solidarias capaces de realizar reivindicaciones y soportar los envites del capital, en forma de represión policial, militar y represalias personales. Es decir, si no son capaces de realizar reivindicaciones, programas o soportar las represalias simplemente no sirven. Cuando tenémos éxito ¿qué obserbamos, qué surge? Barrios autónomos, zonas autónomas en constante defensa de sus derechos contra los envites del capital como las ZAD o las autonomías mexicanas, sindicatos de millones de campesinos como en Nigeria o India. Al final lo que resulta es un movimiento que si no se concreta puede ser manipulado, como ha ocurrido tantas veces.
¿Fórmulas eficaces organizativas? En líneas generales todo movimiento necesita de Tres Frentes Interconectados: político, económico y social, que se relacionen y nutran para crear el contrapoder capaz de enfrentarse a las fuerzas capitalistas generando las condiciones adecuada. El principio vertebral gira en torno a cómo hacer que la persona individual supere las fuerzas de alienación que le atan a su condición, se interese por una organización, se acerque a un grupo y participe. Este es un "viaje del héroe" de crecimiento personal y el verdadero logro revolucionario. ¿Qué impulsa a una persona a la lucha? Habrá que seguir investigando, porque lo que queda claro es que la resistencia al sufrimiento del ser humano es inmensa.

Desde este blog mandamos un saludo al compañero del blog Cáncer Capitalista del cual difundo íntegro su post, y el cual realiza una labor de análisis encomiable.

Salud! PHkl/tctca

Fuente - Marx y el anticapitalismo - CÁNCER CAPITALISTA 13.5.18 English translation

El pro-capitalismo de Marx

Roberto Bolaño: 2666. “Al mes siguiente, en mayo, se encontró a una mujer muerta en un basurero situado entre la colonia Las Flores y el parque industrial General Sepúlveda. En el polígono se levantaban los edificios de cuatro maquiladoras dedicadas al ensamblaje de piezas de electrodomésticos. Las torres de electricidad que servían a las maquiladoras eran nuevas y estaban pintadas de color plateado. Junto a éstas, entre unas lomas bajas, sobresalían los techos de las casuchas que se habían instalado allí poco antes de la llegada de las maquiladoras y que se extendían hasta atravesar la vía del tren, en los lindes de la colonia La Preciada.”

Marx consideraba que el capitalismo era un estadio necesario y deseable en la evolución de la sociedad para preparar el advenimiento de su supuesto socialismo científico cuya placenta no podía ser otra que el capitalismo. Ninguna otra vía era posible sin pasar por el capitalismo. Por tanto, cuanto antes se globalizara el capitalismo, tanto mejor para avanzar hacia su socialismo. Marx fue pues de los primeros en justificar (y desear) la necesaria y rápida globalización capitalista.

Las fuerzas productivas (la zanahoria pro-capitalista de Marx)

Manifiesto comunista 1848 : "El capitalismo es un “sistema universalizante, un modo de producción que barrerá a todos los otros modos de producción y en su momento abarcará a todo el globo”.
“la burguesía arrastra a la civilización a todas las naciones, incluidas las más bárbaras. La baratura de sus mercancías constituye la artillería pesada con la que arrasa todas las murallas chinas e impone la capitulación a los bárbaros de más obstinada xenofobia”
“ la burguesía ha creado ciudades enormes aumentando la población urbana en una proporción muy elevada respecto a la rural y con ello ha arrancado a una parte considerable de la población al idiotismo de la vida del campo. Del mismo modo que ha hecho al campo dependiente de la ciudad, también ha hecho a las naciones bárbaras o semibárbaras dependientes de las civilizadas, a los pueblos de agricultores dependientes de los pueblos de predominio urbano y al Oriente dependiente del Occidente."

Marx entendía el crecimiento económico y la acumulación de capital como algo bueno, deseable, civilizador, y en sí mismo revolucionario. ¡Hay de los sistemas que no se readapten al nivel que han alcanzado las fuerzas productivas! Entendía que el capitalismo era un sistema necesario e imprescindible para impulsar el crecimiento de las fuerzas productivas hasta un nivel suficiente para poder iniciar otro sistema superior.
El sistema feudal fue barrido por su inadaptación al nivel alcanzado por las fuerzas productivas. Pero el razonamiento también abarca a cualquier formación social precapitalista o no-capitalista (las naciones bárbaras o semibárbaras) y en general cualquier forma de resistencia al avance del capitalismo.

“Las capas medias, el pequeño industrial, el pequeño comerciante y el campesino combaten, todos ellos, a la burguesía para asegurar su existencia como tales capas medias y salvarse de su hundimiento. No son, pues, revolucionarias sino conservadoras. Más todavía, son reaccionarias, en cuanto que tratan de hacer girar hacia atrás la rueda de la historia.”

Marx considera necesario el sistema capitalista para desarrollar las fuerzas productivas y para generar el proletariado. Atribuye al proletariado el exclusivo papel de agente revolucionario capaz de instaurar el socialismo. Ergo, todo aspirante al socialismo deberá favorecer al capitalismo como mal necesario puesto que no se puede llegar al socialismo “científico” sin antes pasar por el capitalismo.
Por lo tanto las naciones indias americanas, los congoleños sorprendidos por la voracidad de los capitalistas del caucho, los africanos sorprendidos por el auge del comercio que los convertía en fuerzas productivas capitalistas esclavistas, los pequeños comerciantes, los artesanos y pequeños industriales, los campesinos, etc., deberían sacrificarse y aceptar su triste destino a manos del capitalismo, puesto que su resistencia frente al capital es algo semibárbaro e incivilizado y aceptar que su único futuro revolucionario es esperar a convertirse en proletarios y a que el capitalismo madure lo suficiente las fuerzas productivas para que pueda instaurarse el socialismo científico. Sic!
Desde luego que el capitalismo acelera el crecimiento de las fuerzas productivas, fuerzas productivas en el muy corto plazo, pero fuerzas destructivas a la larga. El desastre medioambiental capitalista ha convertido al ser humano que heredará el “socialismo científico” en una criatura enfermiza que desarrolla su triste existencia en una cápsula tóxica autodestructiva. El capitalismo se ha convertido en un cáncer con metástasis social y ecológica. El socialismo en estos momentos ya no puede aspirar a “disfrutar” del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas conseguido por el capitalismo (la zanahoria pro-capitalista de Marx) sino humildemente intentar reparar los desaguisados monumentales que las fuerzas destructivas están causando al único planeta vivo que conocemos.
Marx plantea que el capitalismo acabará fracasando como impulsor de las fuerzas productivas. En su magna obra “El Capital” concluye que las contradicciones internas del sistema provocan crisis que frenan el crecimiento de las fuerzas productivas. El socialismo resolverá estos frenazos permitiendo que las fuerzas productivas crezcan ya sin trabas de ningún tipo. Este socialismo hijo necesario del capitalismo lo adjetiva como “socialismo científico”.
El concepto marxiano mismo de fuerzas productivas es un concepto sin matices. Son las mismas fuerzas productivas que desarrolla el cáncer capitalista las que heredará el socialismo para seguir desarrollándolas más deprisa todavía. El pecado del capitalismo, como lo fuera en su momento el del feudalismo, es que no las desarrolla con suficiente tenacidad.
Marx tampoco ponía límite al desarrollo de las fuerzas productivas. Cuanto más mejor. Tampoco distinguía entre fuerzas constructivas y/o destructivas, racionales o irracionales, puesto que era preciso que el capital las hiciera crecer todo lo posible para que el socialismo científico pudiera tomar el relevo una vez que el sistema capitalista quedara exhausto (por sus contradicciones internas) y ya no pudiera hacerlas crecer más.
En realidad el capitalismo nunca ha sido bueno para la humanidad y para el planeta. Es un cáncer cuyos tumores malignos iniciales intentaron resistir los obreros, los campesinos de todos los continentes, los pequeños comerciantes, los esclavos, los indios de américa, los sindicatos gremiales, los pequeños artesanos, industriales y manufactureros, las civilizaciones "descubiertas" y masacradas y las tribus indígenas que defendían sus formas peculiares de socialismo, sus comunales, sus selvas, praderas, costas, lagos, tundras, tierras de cultivo, pesquerías, fauna y flora, ..., de la codicia infinita del capitalismo.
Tampoco es verdad que el capitalismo sea el único sistema capaz de desarrollar las fuerzas productivas de forma que se pueda pasar al sistema socialista. Existían sociedades socialistas mucho antes de que el planeta se contaminara con el cáncer capitalista. Y el desarrollo sostenible de las fuerzas productivas había sido más bien la norma antes del advenimiento del reinado del capital.

Acumulación primitiva inicial o Acumulación primitiva permanente

Roberto Bolaño (2666): “… En la plaza había seis árboles, uno en cada extremo y dos en el centro, tan cubiertos de polvo que parecían amarillos. En una punta de la plaza estaba la parada de los autobuses que traían a los trabajadores desde distintos barrios en Santa Teresa. Luego había que caminar un buen rato por calles de tierra hasta los portones en donde los vigilantes comprobaban los pases de los trabajadores, tras lo cual uno podía acceder a su respectivo trabajo. Sólo una de las maquiladoras tenía cantina para los trabajadores. En las otras los obreros comían junto a sus máquinas o formando corrillos en cualquier rincón. Allí hablaban y se reían hasta que sonaba la sirena que marcaba el fin de la comida. La mayoría eran mujeres.”

R. Luxemburgo (Acumulación primitiva): “Desde el comienzo, y en la actualidad, las formas y leyes de la producción capitalista apuntan a abarcar todo el globo como una reserva de fuerzas productivas. El capital necesita apropiarse de las fuerzas productivas para llevar a cabo su explotación y por ello saquea el mundo entero, se procura medios de producción de todos los rincones del mundo, arrebatándolos, si es necesario por la fuerza, a todo tipo de formaciones sociales y niveles civilización”. … .” Cuando la Guerra de Secesión interfirió con la importación de algodón americano, causando la notoria "hambruna del algodón" en el distrito de Lancashire, nuevas e inmensas plantaciones de algodón surgieron en Egipto casi de inmediato, como por arte de magia. Aquí fue el despotismo oriental, combinado con un antiguo sistema de esclavitud, el que se había puesto al servicio de la acumulación capitalista europea.” …” El Libro Azul inglés sobre las prácticas de la Peruvian Amazon Company, Ltd., en Putumayo, ha revelado recientemente que en la república libre del Perú el capital internacional puede, a todos los efectos, esclavizar a los nativos, para apropiarse de los medios de producción de los países primitivos mediante la explotación a la mayor escala. Desde 1900, esta empresa, financiada por capitalistas ingleses y extranjeros, ha lanzado al mercado de Londres aproximadamente 4.000 toneladas de caucho de Putumayo. Durante este tiempo, 30,000 nativos fueron asesinados y la mayoría de los 10,000 sobrevivientes quedaron tullidos por las palizas.”

Karl Marx (El Capital, I, p. 716): "El descubrimiento de los países del oro y de la plata en América; el exterminio, la reducción a la esclavitud y el entierro en las minas de la población indígena; el principio de la conquista y del saqueo de la India oriental; la transformación de África en un territorio de caza comercial de pieles negras, fueron los procedimientos que caracterizaron la aurora de la época de producción capitalista. Estos idílicos procesos constituyen los momentos principales de la acumulación primitiva"

Marx plantea que las formas exógenas de apropiación de recursos y plusvalía no propiamente “capitalistas” (acumulación primitiva según el Capital) fueron necesarias para el take off de la industrialización. Evidentemente estas formas “primitivas” de acumulación a base de robo y esclavitud y/o exterminio no generan proletariado asalariado de forma directa.
Marx confiaba en que superada la fase inicial de consolidación la acumulación ocurriría de forma endógena según el funcionamiento del sistema que describe en El Capital, generando forzosamente más y más proletariado (la clase revolucionaria).

K. Marx (Trabajo y Capital): “El capital solo puede multiplicarse intercambiándose por la fuerza de trabajo, creando trabajo asalariado. La fuerza de trabajo del obrero asalariado solo puede intercambiarse por capital aumentando el capital, fortaleciendo ese mismo poder de quien es esclavo. El aumento de capital, por lo tanto, es un aumento del proletariado, es decir, de la clase trabajadora.” … “capital y trabajo asalariado son los dos lados de una y misma relación”. … “Si el capital crece, la masa de trabajo asalariado crece, el número de trabajadores asalariados crece.”

Pero la historia ha demostrado que el modo de producción capitalista ha utilizado y utiliza de forma permanente y creciente formas no convencionales de acumulación exógenas (que no crean de forma directa trabajo asalariado ni nuevo proletariado) como el robo, expropiación/apropiación forzosa y/o fraudulenta de tierras y recursos naturales, una variada y cada más sofisticada gama de nuevas formas de explotación laboral “informal” y una creciente criminalización de las relaciones de producción con cientos de millones de esclavos semi-encubiertos, con sus sicarios mata periodistas y sindicalistas, con sus oleadas de inmigrantes sin papeles, con la conexión indisoluble entre zonas francas, maquiladoras esclavistas, tráfico de seres humanos, proxenetismo, narcotráfico y tratados de librecambio.
Así pues, no se trata de una acumulación “originaria o primitiva” previa para empezar a funcionar de forma capitalista, entendiendo el capitalismo como una forma de producción acumulativa superior (mejor, más avanzada, más pura, más científica, más revolucionaria).
En realidad, no se trata ni siquiera de un tipo de acumulación diferente del “normal” o “habitual” del cáncer capitalista. Todos los términos conceptuales empleados al respecto (primitiva, originaria, exógena, etc.) hasta ahora no han hecho más que distorsionar la realidad esencial y permanente de esta palanca indisolublemente ligada al crecimiento cancerígeno capitalista.
Así pues, la realidad de la acumulación normal capitalista globalizada genera más lumpenproletariado que proletariado; genera más expulsión y marginación que empleo; más criminalidad, tráficos, esclavismo y servidumbres que ley del valor.

La ley del valor marxista no explica cómo funciona el sistema

La ley del valor trabajo que se inscribe en esta categoría supuestamente “exclusiva” del sistema capitalista (El Capital) a duras penas se aguanta teóricamente durante el desarrollo inicial del capitalismo y menos aún durante la actual fase monopolista.
En realidad, no existe una forma de explotación laboral propia y característica del sistema capitalista basada en la transformación de la fuerza de trabajo en mercancía y contratos laborales, como han querido ver los marxistas. En la práctica, el sistema ha manejado y sigue manejando una amplia, variada y sofisticada baraja de formas de explotación y apropiación que coexisten, compiten, se readaptan y a menudo son intercambiables, y en las que la fuerza de trabajo no figura como mercancía en ningún contrato.
El capitalismo es un sistema eminentemente inclusivo, constituye la forma suprema de explotación de la humanidad y de la naturaleza capaz de aprovechar y perfeccionar todas las formas posibles de explotación y apropiación, tanto anteriores al sistema como las coetáneas existentes en otras zonas alejadas de su núcleo inicial de expansión, y también, por supuesto, las que han surgido como supuesta oposición al mismo (el autodenominado socialismo realmente existente del bloque soviético).
El tumor inicial capitalista en Rusia creció con los cuidados de su incubadora bolchevique tras el aplastamiento de la revolución campesina de octubre del 1917. Los bolcheviques facilitaron el "take-off" del capitalismo ruso a base de una acumulación primitiva a lo bestia que expropió la totalidad de los comunales y tierras de cultivo de la población generando convirtiendo a la mayoría de la población en fuerza de trabajo al servicio del capital sometida a niveles de explotación "competitivos" que permitieron al capitalismo ruso quemar etapas de retraso respecto al resto de potencias imperialistas.
Curiosamente, uno de los defensores más insospechados de la ley del valor resultó ser el mismo Stalin:

José Stalin (Problemas económicos del socialismo en la URSS): “La operativa de la ley del valor no se confina solo en la esfera de la circulación de mercancías. Se extiende también a la esfera de la producción. … de hecho, los bienes de consumo, necesarios para compensar la fuerza de trabajo gastada en el proceso de producción, son producidos y realizados en nuestro país como mercancías sujetas a la operativa de la ley del valor. Es precisamente aquí donde la ley del valor ejerce su influencia en la producción… puesto que forma y enseña a nuestros ejecutivos a manejar adecuadamente las magnitudes de la producción, a mejorar los métodos de producción, a bajar los costes de producción, a practicar la contabilidad de costes, y, en definitiva, hacer que sus empresas produzcan beneficios.”

Stalin no tenía suficiente con la brutalidad de su "acumulación primitiva socialista". Quería más. Soñaba con adicionar el mecanismo de la ley del valor a su sistema para arrancar más plusvalía capitalista a los soviéticos. En esta línea (introducción de estímulos de competencia) continuaron sus sucesores hasta el desideratum de la Perestroika.

¿El único agente revolucionario es el proletariado asalariado?

Christian Rakovsky (viejo bolchevique víctima de Stalin): “… ¿qué le ha ocurrido al espíritu revolucionario de nuestro partido y de nuestro proletariado? ¿Dónde ha ido a parar su iniciativa revolucionaria? ¿Dónde están sus intereses ideológicos, sus valores revolucionarios, su orgullo proletario? Sorprende tanta apatía, debilidad, pusilanimidad y oportunismo, …”

K. Marx (Manifiesto comunista): “el lumpenproletariado es un grupo esencialmente parásito, en gran medida el subproducto de las etapas más antiguas y obsoletas del desarrollo social, y que normalmente no podría desempeñar un papel progresivo en la historia. De hecho, debido a que actúa solo por propio interés socialmente ignorante, el lumpenproletariado es fácilmente sobornado por las fuerzas reaccionarias y podría ser usado para combatir al verdadero proletariado en sus esfuerzos por lograr el fin de la sociedad burguesa. Sin una clara conciencia de clase, el lumpenproletariado no podría desempeñar un papel positivo en la sociedad. En cambio, explota a la sociedad para sus propios fines, y es explotado a su vez como una herramienta de destrucción y reacción”.

Vincent Spotted Eagle (1934): "Antes de que el hombre blanco llegara, nuestro modo de producción y distribución funcionaba en base cooperativa, sin ningún tipo de explotación. Esto es comunismo. Que es el puro americanismo."

Marx considera que el proletariado a sueldo es la única clase revolucionaria. El lumpen, los marginados, los expulsados de sus tierras, las naciones indígenas americanas en sus degradadas reservas, las naciones indígenas africanas esclavizadas, los campesinos expropiados y expulsados al barraquismo, los sujetos a la trata de seres humanos, los sin techo, los parados sin seguro, los ancianos sin pensión, los enfermos sin asistencia, los sin-papeles, los sin-sueldo uberizdos, etc., son o bien inútiles para la revolución, o bien contrarrevolucionarios.
En esto Marx erró estrepitosamente. Fueron los campesinos los que derribaron al zarismo en Rusia y crearon los soviets de campesinos y soldados (campesinos en armas revolucionarios antes de que los bolcheviques los descafeinaran) durante la 1ª GM. Fueron los campesinos chinos los que llevaron a Mao y al PCCH al poder tras la 2ª GM.
El el lumpen proletariado y los campesinos (gente idiotizada según Marx), los cientos de millones de campesinos emigrantes sin papeles del Hukou, los que han construido las infraestructuras y los edificios del milagro neoliberal monopolista chino, los que fabrican los smartphones en las maquiladoras chinas como Foxconn, son (y no los proletarios asalariados con papeles) los que a base de decenas de miles de huelgas “salvajes” han acabado doblegando a las multinacionales monopolistas y a sus secuaces del partido comunista chino obligándolas a subir los salarios.
Son los ("idiotizados") campesinos chinos la única vanguardia de la lucha contra la expropiación de tierras, la polución y el cambio climático en China.

Son las lumpen-naciones indias americanas las que se enfrentan a las grandes corporaciones mineras, energéticas y agroalimentarias que quieren arramblar y arrasar sus tierras y cultivos y son ellas la primera línea en la defensa del medioambientales y el cambio climático.
Si, son combatientes anticapitalistas que “combaten, todos ellos, a la burguesía para asegurar su existencia y salvarse de su hundimiento” y son revolucionarios y no reaccionarios (como dice Marx) puesto que tratan de hacer girar hacia atrás el rodillo de la historia capitalista. Por el contrario, fue el proletariado asalariado europeo el que apoyó a sus respectivas burguesías tanto en la 1ª como en la 2ªGM. Y fue el proletariado de los países del centro el que apoyó las envestidas imperialistas y los imperios coloniales de sus respectivas burguesías confiando en tener algo que ganar de sus desaguisados y fue el proletariado de la URSS el que abrazó confiadamente la vuelta al capitalismo en todo el bloque.

La dicotomía formal-informal y la segmentación de la explotación

Roberto Bolaño (2666): …” En el basurero donde se encontró a la muerta no sólo se acumulaban los restos de los habitantes de las casuchas sino también los desperdicios de cada maquiladora. El aviso sobre el hallazgo de la muerta lo dio el capataz de una de las plantas, la Multizone-West, que trabajaba asociada con una transnacional que fabricaba televisores.”

Silvia Federici: “La perspectiva, entonces, es analizar el salario como instrumento de división y de construcción de regímenes de trabajo y de disciplina diferentes, a los que corresponden diferentes relaciones de poder entre los trabajadores —construcción que ha sido fundamental en la difusión del capitalismo a escala mundial”

Marx quiso justificar el carácter revolucionario del capitalismo como una forma de explotación que utilizaba el truco de convertir a la fuerza de trabajo en mercancía que el proletario vende bajo contrato al empresario a cambio de un sueldo y este la explota para extraer su beneficio. En realidad, esta forma contractual de relación laboral no tiene nada de "capitalista" per se. Es una conquista de de los trabajadores, como la protección social, la reducción de la jornada laboral o las pensiones, tras años de lucha y resistencia frente a la codicia del capital.
Pero el trabajador con sueldo, con jornada laboral, con seguridad social, etc., es decir el proletario del sector “formal” que ha conseguido arrancar al capital determinadas concesiones, entre ellas la del contrato que estipula las condiciones de la venta de la única mercancía que posee, es un privilegiado más bien poco revolucionario, puesto que buena parte de sus “conquistas laborales” han sido a costa (y como consecuencia) de permitir la explotación inmisericorde de otros trabajadores sin papeles, sin contratos, inmigrantes, negros, esclavos, marginados, informales, etc., el lumpen proletariado de usar y tirar, tanto el que vive en los aledaños de las urbes centrales del sistema como el de las periferias coloniales o neocoloniales.
La dicotomía competitiva entre sector formal (asalariado con derechos) – sector informal, se ha convertido en una característica fundamental del capital monopolista globalizado. La dicotomía formal-informal es inherente a la globalización monopolista y se reproduce en todos y cada uno de los sectores y a escala planetaria. Mientras que en el resto del mundo el sector informal predomina de forma aplastante sobre el sector formal, en los países centrales el sector informal avanza a pasos agigantados con la inmigración sin papeles y lo formal se va informalizando progresivamente (mini-jobs, agencias de trabajo temporal, nuevas formas de explotación y control digital (versión telemática uberizada del viejo putting out system) flexiexplotación, mini-jobs, agencias de trabajo temporal, etc.)
La dicotomía formal-informal segmentiza y divide a los explotados generando categorías y escalafones. El asalariado blanco se considera superior al asalariado de color, y éste se considera superior al trabajador informal sin sueldo o al inmigrante sin papeles y todos a su equivalente femenino. Las corporaciones monopolistas de la misma manera que segmentizan a los consumidores y a los mercados para colocar sus productos y servicios, también segmentizan a sus empleados para conseguir las mayores tasas de división y explotación posibles.
En China, el partido comunista junto a los expertos en recursos humanos de las grandes transnacionales monopolistas aprovecharon y perfeccionaron la institución maoísta del Hokou para convertir a cientos de millones de trabajadores chinos en inmigrantes sin papeles (informales) en su propio país, mano de obra que las multinacionales y sus émulos chinos han aprovechado para la meteórica e irracional acumulación capitalista china de los últimos años.
El reciente auge de la construcción en Rusia ha sido posible gracias a millones de trabajadores migrantes, la mayoría de los países de la antigua Unión Soviética sujetos a abusos y explotación por parte de los empleadores, las agencias de empleo y otros intermediarios, y son víctimas de extorsiones y abusos por parte de la policía y otros funcionarios. En el peor de los casos, los trabajadores migrantes que llegan a Rusia son objeto de trata de personas para realizar trabajos forzados. Los medios de comunicación internacionales y rusos, así como los sindicatos han documentado muertes y lesiones graves en la construcción de los edificios del mundial de fútbol. También han documentado generalizada falta de pago de salarios, represalias contra los trabajadores que se quejan y la falta de contratos laborales por escrito. La falta de contratos de trabajo deja a los trabajadores vulnerables a la explotación y les deja pocos recursos legales: cualquier trabajador tendrá dificultades para demostrar relaciones laborales ante un tribunal y, por lo tanto, será difícil obtener reparación por abuso. Sin un contrato laboral escrito, el estado laboral de los trabajadores migrantes es irregular, lo que los pone en riesgo de ser deportados y, a menudo, los hace reacios a solicitar la asistencia de las autoridades en caso de abuso.
En España el boom de la construcción e infraestructuras durante la primera década del 2º milenio no se explicaría sin la explotación inmisericorde de ingentes masas de inmigrantes latinoamericanos y subsaharianos sin papeles que en régimen de subcontratación edificaban incluso establecimientos escolares y hospitales públicos.

Esclavismo capitalista. Ni primitivo ni originario

Roberto Bolaño (2666): “... Los policías que vinieron a buscarla encontraron a tres ejecutivos de la maquiladora esperándolos junto al basurero. Dos eran mexicanos y el otro era norteamericano. Uno de los mexicanos dijo que preferían que recogieran el cadáver lo antes posible. El policía preguntó dónde estaba el cuerpo, mientras su compañero llamaba a la ambulancia. Los tres ejecutivos acompañaron al policía hacia el interior del basurero. Los cuatro se taparon la nariz, pero cuando el norteamericano se la destapó los mexicanos siguieron su ejemplo”.

Silvia Federici (Calibán y la bruja): “El sistema de plantaciones fue decisivo para el desarrollo capitalista no sólo por la inmensa cantidad de plustrabajo que se acumuló a partir de él, sino porque estableció un modelo de administración del trabajo, de producción orientada a la exportación, de integración económica y de división internacional del trabajo que desde entonces ha sido el paradigma de las relaciones de clase capitalistas. Con esta inmensa concentración de trabajadores y una mano de obra cautiva, desarraigada de su tierra —que no podía confiar en el apoyo local—, la plantación prefiguró no sólo la fábrica sino también el posterior uso de la inmigración y la globalización dirigida a reducir los costes del trabajo. En particular, la plantación fue un paso clave en la formación de una división internacional del trabajo que —a través de la producción de «bienes de consumo»— integró el trabajo de los esclavos en la reproducción de la fuerza de trabajo europea, al tiempo que mantenía a los trabajadores esclavizados y asalariados, geográfica y socialmente separados.”

El capitalismo ha sido capaz de perfeccionar el esclavismo hasta diversificarlo en formas hiper sofisticadas de esclavitud (Cotton Kingdom, plantaciones esclavistas en el Caribe, explotación de los indígenas caucheros por el capital belga en el Congo y el capital inglés en América Latina, …, como palanca para la acumulación “normal” del sistema. Los esclavos del sur de los EUA producían la materia prima de la 1ª revolución industrial, los esclavos caucheros del Congo y las selvas latinoamericanas producían la materia prima básica de la 2ª revolución industrial mientras que los esclavizados (por los militares ruandeses) congoleños producen a punta de fusil el coltán, el oro y la bauxita para la fabricación de las computadoras y celulares de la 3ª revolución industrial.
Los expertos en recursos humanos de las grandes corporaciones están permanentemente husmeando en busca de posibles formas de explotación fraudulenta con la colaboración de las corrompidas autoridades locales (sistema de castas, tradiciones prematrimoniales, …), para conseguir las más altas tasas de explotación posibles, formas “innovadoras” de acumulación que no tienen nada de “primitivas” y están en continuo crecimiento.
En las monarquías del golfo, los trabajadores huéspedes (la mayoría de sus habitantes), inmigrantes en régimen de esclavitud por deudas (Indentured workers) y sujetos a la trata por organizaciones mafiosas en connivencia con las grandes multinacionales cuyos departamentos de recursos humanos diseñan y perfeccionan en tiempo real el moderno sistema de esclavitud "legal"en el golfo.

Expropiación/apropiación de los comunes

Roberto Bolaño (2666): “... La muerta era una mujer de piel oscura y pelo negro y lacio hasta más abajo de los hombros. Llevaba una sudadera negra y pantalones cortos. Los cuatro hombres se la quedaron mirando. El norteamericano se agachó y con un bolígrafo le apartó el pelo del cuello. Mejor que el gringo no la toque, dijo el policía. No la toco, dijo el norteamericano en español, sólo quiero verle el cuello.”

1-Cercamientos de tierras

Silvia Federici: “Este período en Nigeria fue muy importante y productivo. Me ha demostrado claramente que los cercamientos de tierras, las enclosures de los que habla Marx, no son un fenómeno sólo del pasado. La acumulación originaria continúa todavía hoy. Es una acumulación permanente. Mi experiencia en Nigeria me hizo ver directamente aquello que Marx describía en el capítulo sobre la acumulación originaria. Por ejemplo, yo vi en concreto cómo las compañías petroleras echaban a la gente de sus tierras para extraer de ellas el petróleo.”
Mike Davis: Planet of Slums: “Después de que las casas de los pescadores fueran cortadas del mar por una nueva autopista, sus zonas de pesca contaminadas por desechos urbanos y las laderas vecinas deforestadas para construir bloques de apartamentos, no tuvieron más remedio que enviar a sus hijas a las maquiladoras japonesas. Fue la destrucción no solo del sustento de personas que siempre han vivido simbióticamente con el mar, sino también de la psique y el espíritu de los pescadores"
Durante la década de los 90s, los campesinos de los países de la periferia fueron sometidos por el BM y el FMI a la estrategia económica de "hundirse o nadar". A golpe de Programas de Ajuste Estructural y desregulación los campesinos fueron arruinados por los mercados mundiales de productos básicos y compelidos a "salir nadando" hacia las ciudades.
Los mercados formales de vivienda en el Tercer Mundo rara vez suministran más del 20 % de las viviendas nuevas, por lo que la gente recurre a chabolas autoconstruidas, alquileres informales, subdivisiones piratas o a las aceras. En 2015, África tenía 330 millones de habitantes chabolistas urbanos.
Desde inicios del segundo milenio corporaciones transnacionales (petróleo y automóviles, minería y silvicultura, alimentación, químico, bioenergía y biotecnología, etc.) y agencias estatales (países del Golfo, Corea de Sur, Japón, China, etc.) con la participación de capital financiero, están adquiriendo grandes extensiones de tierra y desplazando ingentes grupos de personas de sus tierras, despojándolas por completo de sus pocos bienes y socavando la seguridad alimentaria de las comunidades.
Desde 2006, entre 15 y 20 millones de hectáreas de tierras de cultivo en países pobres (principalmente en África y en la Eurasia post-soviética) se han vendido o arrendado a entidades extranjeras. Los tratos son a menudo abusivos y conducen a la desposesión, sobre todo cuando las "comunidades locales" no tienen derechos de propiedad formales, legales y claros sobre las tierras en disputa. Estos acuerdos son a menudo de carácter opaco, en general no son consultivos y están plagados de casos de corrupción de los entes gubernamentales tanto locales como centrales colaboradores en la expropiación/apropiación.
Los principales actores en el acaparamiento de tierras no tienen por qué ser necesariamente corporaciones transnacionales. En Brasil, Malasia, Camboya, Filipinas o Indonesia, entre otros, son principalmente capitales nacionales los agentes acaparadores. Corporaciones vietnamitas y tailandesas acumulan tierras en Camboya y Laos, compañías sudafricanas lo hacen en África y empresas brasileñas en América del Sur. En China, y en la India, como consecuencia de su papel subordinado en la globalización monopolista, corporaciones chinas y agencias estatales acaparan cada vez más tierras para fines no agrícolas, como la minería, el desarrollo industrial y de infraestructuras, parques empresariales, residenciales y otros bienes inmuebles.
El resultado es el planeta de los Slums, la creciente aglomeración en los suburbios marginales, favelas, shantytowns y slums de las zonas urbanas. “Las actuales ciudades de la globalización monopolista, en lugar de estar hechas de vidrio y acero según lo previsto por generaciones anteriores de urbanistas, en su mayoría están construidas con ladrillo crudo, paja, plástico reciclado, bloques de cemento y madera de desecho. En lugar de ciudades de luz que se elevan hacia el cielo, gran parte del mundo urbano del siglo veintiuno se pone en cuclillas en la miseria, rodeado de polución, excrementos y podredumbre.” (Mike Davis)
Mientras que solo el 6 % de la población de la ciudad de los países desarrollados vive en slums, el 78.2 % de los habitantes de las ciudades en los países menos desarrollados vive en este tipo de barriadas informales, esto equivale a un tercio de la población urbana global.
En Etiopía el 99.4 % de la población urbana vive en slums, en Chad también un 99.4 %, en Afganistán el 98.5 % y en Nepal el 92 %. Bombay, con 12 a 14 millones de ocupantes ilegales, es la capital mundial de los barrios marginales, seguida por Ciudad de México y Dhaka con 10 y 12 millones cada una. Lagos, El Cairo, Karachi, Kinshasa-Brazzaville, Sao Paulo, Shanghai y Delhi tienen de 7 a 10 millones cada una.

2-Uberización: Expropiación/apropiación de internet y de los aportes de la llamada economía colaborativa

En la actualidad los grandes monopolios de internet se dedican a la apropiación y acumulación en masa de activos de conocimiento controlando los vectores de información, es decir, los medios a través de los cuales tienen que pasar la información y los productos creativos, para que puedan realizar su valor de intercambio. Internet se ha convertido en una verdadera bomba de aspiración y apropiación acelerada de los comunales generados por millones de internautas por parte de unas pocas empresas monopolistas que encabezan el ranking de las bolsas de valores del globo.
Amazon, Uber, Google, etc., han sido diseñadas específicamente para apropiarse de las innumerables redes de cooperación y reciprocidad comunales que permite la era digital y generar amazon-minijobs, uber-contratos y en general e-contratos basura de todo tipo para lucrarse explotando a sus proveedores y a sus cada vez más precarizados lumpen-empleados.

¿Acumulación primitiva socialista?

Roberto Bolaño (2666): “.... Los dos ejecutivos mexicanos se agacharon y observaron las marcas que la muerta tenía en el cuello. Luego se levantaron y miraron la hora. La ambulancia está tardando, dijo uno de ellos. Ya mero llega, dijo el policía. Bueno, dijo uno de los ejecutivos, usted se encarga de todo, ¿verdad? El policía dijo sí, cómo no, y se guardó el par de billetes que le tendió el otro en el bolsillo de su pantalón reglamentario. Esa noche la muerta la pasó en un nicho refrigerado del hospital de Santa Teresa y al día siguiente uno de los ayudantes del forense le realizó la autopsia. Había sido estrangulada. Había sido violada. Por ambos conductos, anotó el ayudante del forense. Y estaba embarazada de cinco meses.”

Preobrazhensky (1926): “La acumulación socialista primitiva es la acumulación en manos del estado de los recursos materiales, en su mayor parte o en parte, de fuentes que se encuentran fuera del complejo de la economía estatal. Esta acumulación debe jugar un papel extremadamente importante en un país campesino atrasado, acelerando en gran medida la llegada del momento en que comienza la reconstrucción técnica y científica de la economía estatal y cuando esta economía alcanza por fin la superioridad puramente económica sobre el capitalismo ".

“Si el recurso principal de la acumulación capitalista primitiva son las colonias, el único "recurso externo" del estado soviético es la aldea "no socialista". Por lo tanto, el estado debe apropiarse del producto excedente del campesino para acumular capital para la industrialización y la rápida transición al socialismo”.

La controversia sobre el capitalismo en Rusia y el debate sobre la industrialización soviética (1920-1929)

1-La controversia

A finales del siglo XIX los socialdemócratas rusos discutían con los Narodniki de Alexander Herzen y N.G. Chernishevsky sobre la idoneidad del comunalismo tradicional de la aldea campesina rusa (que incorporaba valores de control comunal sobre la avaricia y la competición individual y que consideraba la tierra como una utilidad social) como base para la construcción del socialismo.
Frente a la penetración de monopolios extranjeros proponían un programa estatal de desarrollo rural y artesanal sostenible.

El mismo Marx a finales de su vida consideraba la solidez y resistencia de la comuna aldeana tradicional en la formación social rusa. Incluso llegó a plantear que la comuna aldeana tradicional podía constituir la base de apoyo de la regeneración social de Rusia. “Gracias a una combinación de circunstancias únicas, la comuna aldeana, todavía establecida por toda la extensión del país, puede despojarse gradualmente de sus caracteres primitivos y desarrollarse directamente como elemento de la producción colectiva a escala nacional”. (Carta a Vera Zassulich 8/3/1881)

Lenin en su obra El desarrollo del capitalismo en Rusia sin embargo afirma contundentemente que la revolución pendiente en el país era una revolución democrático-burguesa que implica la inevitable disolución de la comuna aldeana.
Los planteamientos de los socialdemócratas fueron fieramente combatidos por los marxistas ortodoxos, Georgi Plehanov y Vladimir Ilich Lenin. Lenin argumentaba que la aldea rusa era un pozo de superstición y atraso y en su libro “El desarrollo de capitalismo en Rusia” (1889) afirmaba que la ruina de la producción artesanal y campesina, y la consecuente proletarización de las masas rusas crearía el mercado interno necesario para el desarrollo autosostenido capitalista.

Planteaba que el desarrollo capitalista era históricamente necesario en Rusia para que en el futuro pudiera pasarse al socialismo. En ¿Qué Hacer? (1902) advertía que los proletarios rusos (en minoría frente a los campesinos) no debían ser estimulados para la lucha en pro de una sociedad comunista. (Lenin. Collected Works, vol 5 (Moscow,1960–70)).

2-El debate sobre la industrialización soviética 1920-1929

El “Comunismo de guerra” 1918- marzo de 1921 (nacionalización de empresas y recursos, trabajo forzado y prohibición de huelgas, control centralizado de la producción, requisas y racionamiento), imitó y emuló la economía de guerra de Alemania durante la 1GM. En marzo de 1921 el sistema cambió de dirección drásticamente y se inauguró la NEP (nueva política económica) basada en un retorno parcial a los mecanismos de mercado durante la cual los campesinos fueron incitados a vender sus excedentes en el mercado. Estos excedentes podían exportarse para adquirir bienes necesarios para la industrialización de forma que agricultura e industria crecieran de forma homogénea y equilibrada (N. Bukharin).
Sin embargo, el debate sobre la necesidad de una rápida industrialización fue subiendo de tono, sobre todo a partir de 1924. La entonces ala izquierda bolchevique, encabezada por Trotsky, propugnaba una vía rápida de industrialización. El teórico de esta vía rápida fue Evgeny Preobrazhensky. En su libro “La Nueva Economía” (1926) proponía poner en funcionamiento una nueva forma de acumulación primitiva, que llamó acumulación primitiva socialista.

"Al nuevo estado socialista, sin colonias a las que explotar, la única opción que le queda para industrializarse rápidamente y ponerse a la altura de las demás potencias imperialistas, es la acumulación interna a costa del robo o expropiación forzosa de las partes no socialistas de la economía (campesinos) a base de políticas fiscales y de precios bajos de monopsonio por parte del estado que revende la producción agrícola a precios altos (de monopolio) en las ciudades."

Stalin, derrotada la facción trotskista, asumió inmediatamente sus ideas y planes de “acumulación primitiva socialista” y en el invierno de 1927-28 ordenó la confiscación forzosa del grano y se fue personalmente a los Urales a supervisar la operación. En abril de 1929, el sexto congreso del PCUS aprobó el primer plan quinquenal con un incremento masivo de la inversión industrial del 228% y de la producción del sector del 180% lo cual implicaba la colectivización forzosa del sector agrícola. En una conferencia en 1931, Stalin dejó claro su objetivo: “Estamos a cincuenta o a cien años detrás de los países más avanzados. Tenemos que recortar esta distancia en 10 años o seremos eliminados”
La proletarización acelerada del campesinado ruso en los años 1930s fue la continuación y consumación de las medidas disolventes de la comuna aldeana tradicional adoptadas con anterioridad por varios ministros de la época zarista.
Como vemos, la acumulación primitiva “socialista” dista muy poco de la acumulación primitiva “capitalista”. Se trata de destruir toda forma de producción previa o de resistencia al sistema (pequeño campesinado, tierras y pastos comunales, comunas campesinas, comunidades nómadas, etc.) y conseguir altas tasas de acumulación a partir de las tierras y bienes expropiados y la diversificación de las formas de explotación tanto precapitalistas como “socialistas” (stajanovistas, socialismo de guerra, reeducación por el trabajo, etc.) criminalizando cualquier tipo de resistencia (5 años de cárcel por ausentarse del lugar de trabajo) y sometiendo a trabajos forzados a millones de ciudadanos (gulak).
Otro aspecto de la acumulación primitiva “socialista” es que, como en el caso de la acumulación capitalista, es un mecanismo de creación de proletarios. Hasta Stalin había sido el capitalismo el sistema más eficiente en la creación de proletariado. Ahora era la economía soviética la que creaba de forma explícita y masivamente proletariado (revolucionario??).

De acumulación primitiva socialista a acumulación primitiva capitalista en un santiamén

Campos de trabajo forzado socialistas: El trabajo, de acuerdo con la teoría oficial, era una parte integral de la reeducación del prisionero. Pero el propósito más evidente del campo de trabajo era económico. La producción de los campos de trabajo fue lo suficientemente grande como para figurar como un factor separado en la planificación soviética. El régimen laboral era extenuante, fatigoso y a menudo peligroso. Los lugares de trabajo estaban poco ventilados y calentados en invierno. La ropa para los trabajadores al aire libre era inadecuada. La maquinaria era vieja y estaba en mal estado. El incumplimiento de las altas cuotas de producción fue castigado con raciones de alimentos más bajas y la pérdida del derecho a la correspondencia o derechos de visita. Las lesiones fueron frecuentes, particularmente en tres campamentos mineros de uranio en Ucrania, donde pocos prisioneros sobrevivieron a sus condenas. La mala alimentación y el trabajo duro a menudo resultan en enfermedades. El tratamiento médico en los campos de trabajo era mínimo y los presos rechazaban las operaciones debido a la ineptitud del personal médico.
El ideal socialista fue puesto al servicio de la acumulación de capital. Con la colectivización forzosa y la consecuente proletarización, la mayoría de la población quedó sometida a un sofisticado régimen de explotación “socialista” (acumulación primitiva “socialista”).
El Gulak, los campos de trabajos forzados, los campos de reeducación, la “emulación socialista”, el estajanovismo, el artificial estado de emergencia permanente, etc., sustituyeron a la ley del valor y los usufructos de la “acumulación socialista”, tras ser disfrutados por una corrupta nomenklatura, pasarían en su totalidad a manos privadas a principios de los 90s. en el proceso de acumulación primitiva capitalista más meteórico y gargantuesco de la historia.
Una nueva clase de propietarios, conocidos como "oligarcas", se formó rápidamente a mediados de la década de 1990 a partir de la distribución de la propiedad estatal entre un puñado de empresarios seleccionados por el presidente enfermo Yeltsin y su séquito mediante una subasta trucada. Como resultado, Mikhail Khodorkovsky obtuvo una participación del 78 por ciento de la propiedad en Yukos (por valor de $ 5 mil millones) por solo $ 310 millones, y Boris Berezovsky adquirió la compañía Sibneft (por valor de $ 3 mil millones) por tan solo $ 100 millones.
Estos controvertidos acuerdos en el marco de los "préstamos por acciones" proporcionaron la base para la emergencia de la mayoría de las corporaciones multinacionales rusas e hicieron a sus dueños inmensamente ricos.
En el 2000 la casi totalidad de la inmensa acumulación primitiva socialista soviética fruto de decenios de colectivización forzosa, proletarización forzosa, trabajos forzados y gulak, se había convertido de la noche a la mañana en acumulación primitiva capitalista en manos de unas pocas grandes corporaciones privadas con 70 grandes grupos financieros e industriales controlando el 40% del PIB ruso.
En 1997, el último teórico de la acumulación primitiva socialista escribió un libro con el notable título "El Estado y la Evolución". El autor fue Yegor Gaidar, el primer ministro del gobierno de Boris Yeltsin en 1992, economista y proponente de la "terapia de choque". El título del libro evocaba al famoso "El Estado y la Revolución" de Lenin y planteaba una transición "pacífica" del socialismo al capitalismo mediante reformas y la llamada evolución del Estado hacia la economía de mercado.

El libro está lleno de citas de Marx y Lenin para apoyar el argumento sobre la necesidad del libre mercado y la terapia de choque. El libro analiza y compara la dinámica de la acumulación primitiva en la Unión Soviética y en la joven Rusia postsoviética. Argumenta que la acumulación primitiva capitalista ya había comenzado en la Unión Soviética, cuando la élite de la nomenclatura fue privatizando en secreto e ilegalmente la propiedad pública y la propiedad estatal y argumenta que la base de la acumulación primitiva postsoviética sería el capital acumulado por la nomenclatura.

China y su “socialismo con características chinas”

En el caso chino la acumulación primitiva capitalista la ha dirigido el mismo supuesto régimen socialista. Ha sido el estado del partido comunista el que ha dirigido y organizado la expropiación y el robo a gran escala de las tierras y recursos naturales del pueblo chino para entregarlas a las multinacionales capitalistas en una orgía de crecimiento descomunal de las fuerzas destructivas sin parangón en la historia.
Ha sido la burocracia comunista junto a expertos en recursos humanos occidentales, los que han lumpen-proletarizado a cientos de millones de jóvenes campesinos para convertirlos en basura obrera sin papeles en su propio país, susceptible de tasas inimaginables de explotación, pergañando y subvirtiendo la institución maoísta del Hukou (que prohibía a los campesinos instalarse en las ciudades) para readaptarla a la codicia sin límite de las multinacionales.
Ha sido la corrupta burocracia comunista la que ha creado la enorme red de zonas francas por todo el territorio que han permitido a las grandes corporaciones monopolistas perfeccionar el modélico complejo fabril Foxconn, el mejor exponente de la globalización monopolista.

Fuente - http://tarcoteca.blogspot.com/2018/06/marx-y-el-anticapitalismo.html

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jueves, 7 de junio de 2018

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