Boletín diario del Portal Libertario OACA |
- En las calles y en la web el nº 123 de Todo por Hacer (abril 2021)
- Cartelito ilustrativo sobre el Plan Pandemia (16ª Parte)
- [Vídeo] Libro: El anarquismo español y la acción revolucionaria (1961-1974)
- Únicos y Auténticos
- [Perú] Campaña de agitación social y antisocial contra las elecciones
- Tercera entrega de "La Madeja", fanzine anarcofeminista
- [Poema] Corderos del señor
En las calles y en la web el nº 123 de Todo por Hacer (abril 2021) Posted: 06 Apr 2021 05:13 AM PDT Todo Por Hacer es una publicación anarquista que se edita mensualmente en Madrid. Se distribuye de forma gratuita en esta ciudad y se puede descargar en www.todoporhacer.org Descarga el número de abril de 2021 aquí ArtículosLa primavera la juricatura altera. Repaso de algunos casos represivos recientes Testimonios contra la criminalización Ni enfermar, ni morir trabajando. Justicia para Marijose, conserje fallecida por Covid Entrevista a la Asamblea de Apoyo a Migrantes en Tenerife: «Las condiciones de vida en los centros son terribles y hay riesgo para la vida» Luchas en el sector de la logística y el transporte en Italia El agua ya es (oficialmente) una mercancía Mumia Abu Jamal: el único tratamiento posible es la libertad Memoria histórica
Recomendaciones[Podcast] La Internacional [Documental] Federica Montseny, la dona que parla [Ensayo] La Acción Directa Económica [Corto documental] In Giannis’ hometown, inmigrant kids are training for the NBA draft. Baloncesto de barrio tras los pasos de Giannis [Ensayo] Némesis médica. La expropiación de la salud y otros escritos
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Cartelito ilustrativo sobre el Plan Pandemia (16ª Parte) Posted: 06 Apr 2021 05:09 AM PDT Un nuevo cartelito manuscrito relacionado con el Plan Pandemia:
Que compres la Bula. Que pagues la Bula. Que te pongas la Vacuna. Ítem,¡¡Hay varias ofertas!! Autoridades Sanitarias,Episcopus,Servus Servorum Dei. Servus Servorum Pharmaceuticus. ¡¡Abominabilis!!... ¡¡Abominable!! G. Ceibe Read more ... |
[Vídeo] Libro: El anarquismo español y la acción revolucionaria (1961-1974) Posted: 06 Apr 2021 04:11 AM PDT Reseñamos este libro, por un lado para comprender la oposición libertaria a la cruel Dictadura de Franco en los años 60 y 70, por otro, para aprender de la historia sobre posibles tácticas y estrategias transformadoras, en las que el anarquismo debe tener mucho que decir, huyendo de toda tentativa dogmática e inmovilista. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, todavía con la esperanza de una intervención de las potencias occidentales para acabar con la Dictadura franquista, llevó a la organizaciones clásicas del anarquismo a cierta espera e inmovilismo renunciando a la acción revolucionaria. La situación parecía que iba a ser muy diferente con el Congreso de la CNT en Limoges, en 1961, que supondrá la reunificación de la CNT. Como Luis Andrés Edo aclara en el prólogo, la base de este libro está en un Dictamen elaborado en dicho Congreso, que promulga la creación de un organismo conspirativo que iba a recibir el nombre de Defensa Interior (D-I); se pretendía romper con el inmovilismo y fomentar la acción directa radical contra la Dictadura de Franco. https://www.youtube.com/watch?v=Kno-DXfDn2k Capi Vidal http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/ Read more ... |
Posted: 06 Apr 2021 04:00 AM PDT Ríos de tinta se han vertido y se seguirá escribiendo en la hoja en blanco por los defensores de la soberanía innata del individuo ante la licuadora estatal que desde que se ideara el dominio entre los humanos hasta el presente que nos lleva, o nos arrastra, procura en todo momento el ente-Estado que seamos, sino iguales, parecidos. Donde el individuo es lo que se espera de él y no lo que es: Único, en esta forzada, represiva y alineada sociedad, como la describe Max Stirner en El único y su propiedad. Una sociedad impuesta que anula al individuo y lo diluye en un producto consumidor, perecedero, sumiso y, por consiguiente, dócil. O, en su lengua poética, Friedrich Nietzsche, se refiere al Estado como un monstruo frío; el más frío de los monstruos fríos y añade que es frío hasta cuando miente. Su primera mentira, dice el filósofo, es ésta: "Yo, el Estado, soy el pueblo" El individuo toma conciencia de su destino y desafía con su voluntad al dominio de ser propietario de sí mismo que se aleja en rebeldía del rebaño para cuestionar fuera de la majada junto a otros ún icos lo que para ellos es el inicio de un viaje sin retorno. Aunque hubo otros antes que Stirner que pusieron límites al Estado en el siglo XVIII, como Wilhian von Humboldt. Max Stirner es uno de los filósofos tempranos de la rama filosófica del anarquismo individualista que aporta el concepto social de lo egoísta, que adopta de manera crítica y que reclama al Estado la soberanía del individuo sobre cualquier imposición colectiva. Se apropia para ello de su mismo argumento que concentra el protagonismo del único. Max Stirner fue uno de los primeros exponentes del anarquismo individualista europeo. Nietzsche, sin embargo, no era anarquista, pero fue también pionero del individualismo en la rama filosófica vitalista. Provocó que se revisaran otras escuelas filosóficas y correspondió esa labor revisionista a los filósofos de la primera mitad del siglo XX, como Edmund Husserl para la Fenomenología, Martin Heidegger también para la Fenomenología y la Metafísica, muy influenciado por Nietzsche, Bertrand Russell para la Filosofía Analítica fue premio Nobel de Literatura, Ludwing Wittgenstein para la Filosofía del Lenguaje, Theodor Adorno para la Teoría Crítica y la Estética, Hebert Marcuse para la Teoría Crítica y el Marxismo, Jean Paul Sartre para el Existencialismo, Michel Foucault para la Filosofía de Occidente y Karl Popper para la Filosofía de la Ciencia. Esta generación incluye a algunos de los representantes de la llamada Escuela de Frankfurt que fue una escuela alemana que concentró su estudio en la Teoría Social y en la Filosofía Crítica. Esta generación tuvo que superar el efecto Nietzsche y su paso huracanado. Niezsche desnudó a la verdad como nadie, con palabras dichas como por primera vez, que muestran la miseria de la sociedad occidental a la que apremia y urge a transformarse sin miedo porque el Estado, sencillamente, ya no sirve, no cubre las verdaderas necesidades sociales de los humanos, ni tampoco su sistema obsoleto, encerrado en un tiempo estanco que no pertenece a este presente. Por este desajuste el capitalismo morirá, matando, ciego de cólera y se devoradora a sí mismo en su final. En algún momento ha de producirse esa transformación; bien sea por habernos convencido de las consecuencias que acarrean simples cambios que no solucionan nada o porque la naturaleza lo imponga y, tal vez así, sea posible seguir escribiendo el relato de la Humanidad. Como sociedad, esta pandemia nos ha puesto en nuestro lugar y todo indica que no somos tan inteligentes como creemos y su realidad lo reafirma. Somos una sociedad mediocre que está en manos de políticos que nos conducen con luces de posición, sin luces cortas, ni luces largas, salvo contadas excepciones, que las habrá, aunque yo no las conozca. Emma Goldman, la mujer libre que dijo que no se unía a la revolución mientras los hombres no la dejasen bailar, fue clara al respecto: “Una sociedad tiene los delincuentes que se merece.” Esta pandemia ha hecho visibles sentimientos sombríos que por estar en lo profundo de nosotros de forma soterrada no advertimos y han emergido por la banalidad y la estupidez que siempre se alían con la arrogancia de la soberbia y la ignorancia. Empezando por esos gestos miserables de abandono a nuestros mayores en las residencias de Madrid en lo peores momentos de los meses de marzo y abril del 2020 con esa circular que les negó el ingreso en los hospitales y fue una decisión del equipo de gobierno y los consejeros sanitarios de la Comunidad de Madrid, Ya son colectivas las denuncias de las familias de las víctimas. Los irresponsables tendrán que explicar esa circular siniestra, que no justifican las circunstancias por muy terribles que fueran, ni las formas en cómo los dejaron morir solos mientra durante toda la pandemia sólo ha importado la economía. Ya no es morir lo peor que nos puede suceder, es arruinarse... El cargo conlleva responsabilidades y no será algo que el tiempo borre, así sin más. Esto es mucho más grave que toda la corrupción habida y por haber, que sólo es dinero, economía... Estamos hablando de vidas y de la crueldad de la forma de morir; de personas que murieron dos veces. Como consecuencia de la enfermedad de la Covid-19 y por las decisiones que tomaron políticos que jugaron a ser dios y suplantaron a los científicos en decisiones que son irreversibles como el dolor, la indignación o la rabia de las familias; de nuestros sanitarios que no se merecen aplausos caininos y sí que se escuchen las recomendaciones que nos hacen. La injerencia ignorante y descarada de algunos políticos en la salud expresa lo que realmente somos y con lo que realmente contamos si vienen dadas. Como tú, sólo soy un humano. Y como tú, soy también único. No somos iguales, ni tenemos siquiera por qué ser parecidos. Faltaría más…
Max Stirner reflexiona
Asociación de egoístas
Compilación de testimonios de anarquistas y de filósofos sobre Stirner y Nietzsche Fuentes: Wikipedia y Scribd Emma Goldman La anarquista lituano-estadounidense Emma Goldman "estaba profundamente influenciada por él, tanto es así que todos los libros de Nietzsche podían ser ordenados por correo a través de su revista Mother Earth. El punto de vista de Emma Goldman sobre Nietzsche puede ser resumido cuando ella manifiesta en su autobiografía Living My Life:
Emma Goldman fue hasta el punto de "bautizar" a Nietzsche como "anarquista honorario". Goldman siempre combinó su defensa del individuo auto-creador con una especie de anarcocomunismo kropotkiano. Federica Montseny Fue editora de la revista española anarcoindividualista La Revista Blanca y fue quien después lograría fuertes críticas cuando mientras fue miembro de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT)-Federación Anarquista Ibérica (FAI) aceptó posiciones en el gabinete ministerial del gobierno del Frente Popular en la Segunda República española:
Stirner y Nietzsche fueron dos libres pensadores que coinciden en el sentimiento individualista. Nietzsche tuvo varias influencias conocidas porque todos aprendemos de otros. Quién más pudo ejercer influencia sobre su pensamiento fue el referente de maestro en su momento, Arthur Schopenhauer, pero, con el tiempo se crece a medida que nos vamos construyendo y maduramos como personas. Nietzsche también llegó a cuestionar algunos conceptos de Schopenhauer que antes defendía. Os pregunto, ¿le convierte eso en un traidor...? Stirner y Nietzsche tienen un determinador común que considero mucho más relevante que cualquier teoría del huevo y la gallina, Además de sentirse individualistas fueron dos filósofos transformadores, que tuvieron cada uno a su manera la misma visión del fracaso de la sociedad que deforma a los individuos a que hagan lo que se espera y no lo que quieren. Ambos anhelaban una sociedad de individuos que sientan lo que son, actores principales y dueños de sus vidas que caminan con sus propios objetivos, genuinos; porque crecen libres sin condiciones ni inducciones. Porque crean por inspiración. Los creativos siempre despertaron la sospecha del dominio por no sujetarse a su control y hacer lo que quieren. Como dice Nietzsche, “La mayoría va por el Camino Elegido: pocos con un objetivo”. Emile Armand El anarquismo individualista europeo tuvo un apogeo destacado y propició en ese momento que surgieran libres pensadores como el anarcoindividualista y propagandista del amor libre francés, Emile Armand, que escribe una mezcla de lenguaje stirneriano y nietzscheano cuando escribe sobre los dos filósofos alemanes lo siguiente:
Renzo Novatore El anarcoindividualista italiano Renzo Novatore también fue fuertemente influido en su caso por Nietzsche.
En este ensayo poético, escribe:
Carta de Nietzschea Hermann Mushacke * Amigo de Nietzsche en Bonn hasta el período de estudios en Leipzig. Nietzsche descubrió el libro de Lange inmediatamente después de su edición y dijo que "es el más importante trabajo en psicología en décadas" (carta a Hermann Mushacke, cerca de noviembre de 1866); en cuanto a Hartmann, quien también estaba desarrollando las ideas de Schopenhauer, Nietzsche destacó su segundo libro de Meditación prematura para una crítica mordaz, y se concentró precisamente en el capítulo que trata de Stirner, aunque no menciona ni una sola vez el nombre de Stirner. (...) Spencer Sunshine
Murray Bookchin En su introducción al libro de Sam Dolgoff Los Colectivos Anarquistas, incluso describe la reconstrucción de la sociedad por los trabajadores como un proyecto nietzscheano:
Alan Antliff Sobre, Yo soy dinamita
Albert Camus
Michel Onfray El postanarquismo es un pensamiento híbrido del anarquismo y la filosofía postestructuralista. El postestructuralismo en sí mismo está profundamente influido por Nietzsche en sus pensadores principales como Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida la influencia temprana en estos pensadores como fue Georges Bataille. De todas formas dentro del postanarquismo el británico Saul Newman escribió un artículo llamado "El anarquismo y la política del resentimiento" en el cual el nota como Nietzsche:"Ve al anarquismo como envenenado en la raíz por la raíz pestilente del resentimiento la malévola política de los débiles y despreciables, la moralidad del esclavo" y así, su ensayo decide "tomar en cuenta seriamente sus cargo contra el anarquismo". Así él propone como "el anarquismo se puede convertir en una nueva filosofía 'heroica', la cual ya no sea reactiva sino, más bien, crear valores” y propone una noción de comunidad "de poder activo - una comunidad de 'amos' en vez de una de 'esclavos'. Sería una comunidad que busque el superarse a sí misma - continuamente transformándose a sí misma y deleitándose en el conocimiento de su poder para hacer aquello.” Por otro lado el proponente de un "anarquismo post-moderno" Lewis Call escribió un ensayo titulado "Hacia una Anarquía del Devenir: Nietzsche" en el cual argumenta que:
Recientemente el filósofo anarquista y hedonista francés Michel Onfray ha abrazado el término postanarquismo para describir su acercamiento a la política y la ética.33 Él afirma que las revueltas del Mayo Francés de 1968 fueron: "Una revuelta nietzscheana para poner fin a la verdad 'una', revelada, y para poner en evidencia la diversidad de verdades, en tanto hacer desaparecer las ideas ascéticas cristianas y ayudar que aparezcan nuevas posibilidades de existencia". En 2005 publica el ensayo De la sagesse tragique - Essai sur Nietzsche, el cual puede ser traducido como Sobre la sabiduría trágica- Ensayo sobre Nietzsche. En su controversial ensayo "Minorías versus Mayorías", temas nietzscheanos claros emergen cuando manifiesta que: "Si hubiera que juzgar sumariamente la tendencia de nuestro tiempo, diría simplemente: cantidad. La multitud, el espíritu de la masa domina por doquier, destruyendo la calidad. Nuestra vida entera descansa sobre la cantidad, sobre lo numeroso: producción, política y educación... Hoy, como ayer, la pública opinión es el tirano omnipresente; hoy, como entonces, las mayorías no representan más que una masa de cobardes, prestos a aceptar aquel que encarne el espejo de su pobreza mental y espiritual...Que la masa sangra por cada paso que da, que se la roba y se la explota, lo se tanto yo como esos que mendigan votos. Pero insisto que no es ese grupo de parásitos, sino la masa la culpable de este terrible estado de cosas. Se cuelga del cuello de sus amos y ama el látigo y es la primera en gritar: ¡crucificad! en el momento que una voz se levanta para protestar contra la sacrosanta autoridad y el capitalismo u otra institución igualmente caduca. Ya no existiría la autoridad y la propiedad privada si la masa estuviese dispuesta en convertirse en soldados, en policías, en carceleros y verdugos."
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[Perú] Campaña de agitación social y antisocial contra las elecciones Posted: 06 Apr 2021 03:48 AM PDT
En democracia te permiten elegir a tu opresorx. Democracia es el Poder para el Pueblo, pero el pueblo o lo que se llamó Pueblo no es la población, sino los grupos económicos que mueven el Sistema: Artesanxs, Terratenientes, Orfebres, etc (empresarixs) ; Y no lxs peones o trabajadorxs. Salud, Educación y Trabajo Las mismas promesas de siempre, que por cierto las podríamos obtener, crear y sustentar dentro de las mismas comunidades sin intermediarixs como El Estado, El Privado y ONG que no les convienen que seamos independientes y autónomxs porque eso equivaldría su extinción. De izquierda de derecha etc, a las finales da igual porque nos siguen viendo y tratando como súbditxs a quienes nos obligan a ser lo que sus leyes nuevas o antiguas digan y comportarnos según sus ideologías. De lo contrario no dudarán en castigarnos. Es por eso que la derecha no detesta la policía ni fuerzas armadas; Y es por eso que la izquierda solo les odia y denuncia cuando interfieren en sus protestas, reclamos y denuncias, pero no les odian cuando les apoyan porque siempre quieren mantenernos a su lado. Es por eso que ni la izquierda, derecha, centro… ni cualquier grupo que nos quiera gobernar adiestrar, jamás estará en contra de las cárceles porque las cárceles sirven para encerrar y castigar a quienes rompen el orden establecido (impuesto). Esto que llaman Paz Social no es más que nuestra aceptación de la sumisión y un discurso intencionado para que todxs apoyen su estado asesino. La Paz Social y el Respeto El respeto es un término manipulado el cual el sistema pone de su lado, así el respeto solo se ejerce para ellos y en su favor y el de sus leyes, y nos obligan a mantenernos dentro en base a represiones asesinatos mutilaciones encarcelamientos desapariciones etc -Porque nos quieren sumisxs para seguir enriqueciéndolxs a base de una vida en explotación. -Porque sustentamos su poder y sus industrias a base de nuestra explotación diaria. -Porque no creemos en un sistema asesino que perpetúa su poder a base de las falacias de la democracia. -Porque su sistema es opresor y asesino y ejerce el más grande genocidio instaurado en base a la imposición, colonización, y exterminio de pueblos y de quien anhele libertad. -Porque no queremos alimentar a su sistema en el que sabemos que nos autoexplotamos. Agitación contra campaña politica territorio perú Read more ... |
Tercera entrega de "La Madeja", fanzine anarcofeminista Posted: 06 Apr 2021 03:26 AM PDT Índice Presentación Del amor libre al capitalismo amoroso Caminemos hacia una “nueva mujer”, obremos hacia el “buen amor” Las reglas del juego Presentación
Los tres artículos de que consta, dejan bien patente cómo lejos de tratarse de un ideal pretérito y ya realizado en la sociedad actual, sigue siendo un objetivo inalcanzado en pleno siglo XXI. Salta a la vista que es así, cuando ni el derecho a la vida y a la integridad física y moral de las mujeres se respeta, ni siquiera en las llamadas “democracias”, donde en lugar de haber visto la violencia de género disminuída, la estamos viendo exacerbada por el avance implacable de la cultura capitalista. Es hora de clarificar nuestro pensamiento para reforzar posiciones y dar la batalla desde un feminismo anarquista, o lo que es lo mismo, no asimilado por el feminismo mediatizado por el estado, por los partidos políticos, o por grupos de presión empresarial infiltrados bajo capa feminista. Este número trata de proporcionar claves para comprender y contestar la opresión interna, que es la primera que la mujer tiene que combatir, en diálogo con sus hermanas, para dar respuesta organizada a la ofensiva capitalista patriarcal que hoy sufre. En cuanto al proceso de construcción interna del mensaje del número, el grupo Moiras no ha tenido que trabajar un consenso en este tema puesto que partíamos de un valor superior del anarquismo aplicado al mismo contexto histórico social. Espontáneamente los textos han venido a reflejar distintos aspectos del mismo problema, estamos seguras, que por todas las mujeres sentido: esa fusión de patriarcado y capitalismo que no nos deja vivir en paz, también nos obstruye el camino para ser libres de elegir y construir nuestras relaciones amorosas en igualdad. Agradecemos a los lectores la buena acogida de la publicación, de la que sabemos que se está haciendo incluso traducción al inglés, y nos mantenemos atentas a las sugerencias que nos van llegando, si bien recordando nuestros límites, al ser este un trabajo voluntario y difícil de llevar adelante entre pocas personas con escasos medios, sobre todo técnicos. Aún así, a la edición digital, vamos a unir la versión en papel, poniéndola a disposición de quien quiera imprimirla a partir del archivo PDF preparado al efecto y colocado en una sección especial de nuestra web. Esperamos que este número sea tan bien recibido como los anteriores y que ante todo sea útil a quienes lo lean. Descargar Fanzine [PDF]Moiras 1 de abril de 2021 https://grupomoiras.noblogs.org/ Read more ... |
Posted: 02 Apr 2021 03:42 PM PDT
Se que cargo la sal de los mas viejos penares,
Se suicida mi vida por metálico precio,
Alabando a los dioses que ya le huyen ha aquellos,
Los corderos que han muerto, que se han muerto en desiertos,
https://www.youtube.com/watch?v=3jYFhxTj7TE
Las Ovejas de Érebo - El precio de la Historia Vogelfrei Read more ... |
Tirada: 1.500 ejemplares
Nietzsche nunca citó a Stirner en sus escritos, es cierto. También que conocía su obra por el testimonio de un alumno a quién le recomendó El único y su propiedad, que evidencia claramente que conocía y más adelante lo confirma una carta dirigida por Nietzsche a su amigo Hermann Mushacke*. También esa omisión suya respecto a Stirner y su obra en sus escritos puede deberse a su pública antipatía hacia los anarquistas a los que en alguna ocasión consideró “hordas”. Lo que prueba que nadie es perfecto aunque sea un genio… También debemos recordar que Nietzsche murió siendo apátrida y que su mente colapsó para siempre llorando y pidiendo perdón en nombre de todos a los animales, abrazado a un caballo que estaba siendo apaleado por su dueño. Pidió perdón a los animales, no a los hombres. Así se despidió en el año 1900 Federico de la vida, los últimos años en estado prácticamente vegetativo.
O, Unión de egoístas, fue el nombre con el que Stirner designó a la asociación de voluntarios contrarios al concepto de cualquier grupo, colectivos abstractos y que no estén sujetos al ego de los individuos, como son la sociedad, la nación, el Estado o la familia. En 1903 se crea La comunidad de Los Propios que se constituye en parte con principios ideológicos de Stirner y en la que participaron entre otros, Adolf Brand y John Henry Mackay, del periódico, Der Eigene, Lo Propio, que se publicó entre 1896 y 1932. Más tarde, otros pensadores anarcoindividualistas como Georges Palante, Lev Tchernyi o Miguel Giménez Igualada, quien en la década de 1930 llega a proponer en España la creación de una Federación de asociaciones anarquistas individualistas, correligionarios a la idea de la unión de egoístas steineriana que trabajó con diferentes versiones el mismo concepto. 
"Yo señalé que Nietzsche no era un teórico social sino un poeta, un rebelde e innovador. Su aristocracia no era ni de nacimiento ni del bolsillo; era una del espíritu. En este aspecto Nietzsche era un anarquista, y todos los verdaderos anarquistas fueron aristócratas" y "En Viena uno podía escuchar interesantes charlas sobre la prosa y poesía moderna alemana. Una podía leer los trabajos de los jóvenes iconoclastas en el arte y las letras, siendo Nietzsche el más atrevido entre ellos. La magia de su lenguaje, la belleza de su visión, me llevó a cumbres no soñadas. Yo anhelaba devorar cada uno de sus escritos, pero era demasiado pobre para poder comprarlos."
"Nietzsche y Stirner - así como el escritor de teatro Ibsen y el geógrafo anarquista Elisee Reclus — fueron sus escritores favoritos, de acuerdo a Richard Kern (en Red Years / Black Years: A Political History of Spanish Anarchism, 1911–1937). Kern manifiesta que ella sostuvo que ´la emancipación de la mujer llevaría a una realización más rápida de la revolución social´ y que ´la revolución contra el sexismo tendrá que venir de mujeres del futuro intelectuales y militantes''. De acuerdo con este concepto nietzscheano de las mujeres de Federica Montseny, la mujer podía realizar a través del arte y la literatura la necesidad de revisar sus roles propios."
"Ellos son pioneros que no están adheridos a un partido, son inconformistas, que se paran fuera de la moralidad de la manada y el "bien" y el "mal" convencional "a-social" a "especie" aparte, uno podría decir. Ellos van adelante, tropezándose, algunas veces cayéndose, algunas veces triunfando, algunas veces vencidos. Pero ellos van hacia delante, y por medio del vivir para ellos mismos, estos "egoístas", ellos escarban el surco, abren el broche a través del cual pasarán aquellos que niegan al anarquismo, los únicos que los sucederán."
A menudo nombrado como proponente de la filosofía existencialista, pero el mismo Camus rechaza esta etiqueta. También Camus es conocido como un ardiente crítico del marxismo y de los regímenes marxistas y se alineó con el anarquismo mientras también fue crítico de la sociedad capitalista moderna y del fascismo. La influencia de Nietzsche sobre Camus es muy conocida y así su polémico ensayo El hombre rebelde presenta una visión anarquista de la política influida tanto por Nietzsche como por Stirner quien es tratado en ese libro. "Como Nietzsche, él mantiene una admiración especial por los valores heroicos y pesimistas griegos y por las virtudes clásicas como el coraje y el honor. Lo que tal vez podría ser llamado valores románticos también ameritan estima particular dentro de su filosofía: pasión, la absorción en el ser, la experiencia sensorial, la gloria del momento, la belleza del mundo". Albert Camus colaboró con la Federación Anarquista Francófona”.
"A pesar de la hostilidad de Nietzsche hacia el anarquismo, sus escritos contienen todos los elementos de una política anarquista del siglo XIX.. Nietzsche desata otro tipo de anarquía, una anarquía del devenir. Por medio del enseñarnos que debemos perseguir un proyecto perpetuo de auto-superación y auto-creación, constantemente perdiéndonos y encontrándonos a nosotros mismos en el río del devenir, Nietzsche asegura que nuestra subjetividad será fluida y dispersa, múltiple y pluralista en vez de fija y centrada, singular y totalitaria. Estas anarquías gemelas, la anarquía crítica del sujeto y la anarquía afirmativa del devenir, forman la base de un anarquismo postmoderno".
Benjamín Lajo Cosido
En dictadura tú no eliges a tu opresorx.
En el presente número, sin más tardar, hemos querido abordar la cuestión del amor libre como concepto fundamental del anarcofeminismo sin el cual no podríamos avanzar en la crítica de otros problemas de la teoría y la práctica anarquista y feminista, como es nuestro propósito para los siguientes números.
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